大鵬鳥是納西族東巴教中重要的保護神。
品以東巴象形文字“男女相擁”符號為主，還以“雙魚、心、男女起舞、家”等與愛情相關(guān)符號組成畫面。
作品以求福儀式中的木牌畫卡上“神花、海螺、寶壺、法輪、寶傘、祥云”等圖案符號和象形文字組成畫面。
納西象形文在納西語中稱為“斯究魯究”，意思是“木石上的痕跡”或“木石上的記錄”。作品以殘缺不全、難窺全貌的東巴經(jīng)卷和木牌畫上的各種原始形象和文字符號組成畫面，那些刻寫在木石上歷經(jīng)千年的文化痕跡若隱若現(xiàn)。
4月16日，納西族畫家和向東的《印象·心經(jīng)——納西象形文古國之記憶》油畫展在北京至高美術(shù)館舉行了開幕式。展出的《痕跡系列》、《東巴圣典系列》、《東巴秘笈系列》等畫作，著力刻畫納西族東巴經(jīng)卷中的各種形象和文字符號，運用油畫的形式以及既寫實又抽象的手法，表現(xiàn)出原汁原味的納西族文化魅力。
開幕式上，至高美術(shù)館館長林青介紹了和向東對納西族東巴文化的藝術(shù)表達與他的藝術(shù)成長經(jīng)歷。展覽為期10天。
據(jù)介紹，和向東現(xiàn)在是至高美術(shù)館的專職畫家。他一直癡迷于納西族東巴文化研究，以獨特的繪畫視角，以一種源于祖先藝術(shù)靈性和民族情感的原始視覺符號去詮釋納西族先民魅力猶存的神秘文化，不倦地表現(xiàn)其民族光輝燦爛的歷史文化，流露出他對本民族文化的摯愛。
策展人語
我以前所結(jié)識的一批納西族畫家差不多都是上世紀(jì)四五十年代出生的，他們大多接受過美院等高等藝術(shù)院校的教育，具有堅實的繪畫功力，有相同的美學(xué)見解和共同的探索形成的藝術(shù)追求。它一出現(xiàn)就以其獨特的美學(xué)傾向和特殊的藝術(shù)魅力引起世人的關(guān)注。而和向東是上世紀(jì)70年代出生的青年畫家，他原來就讀于浙江大學(xué)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，只因迷上美術(shù)學(xué)理論而走上了創(chuàng)作之路，沒有學(xué)院派的背景。他的家鄉(xiāng)云南麗江現(xiàn)在已是聲名鵲起，納西族東巴文化作為世界記憶遺產(chǎn)已聞名海內(nèi)外。作為年輕一代的納西族畫家又該怎么表現(xiàn)東巴文化呢?這個學(xué)藝術(shù)設(shè)計的年輕人以設(shè)計師的獨特眼光和思維，一開始就與“現(xiàn)代東巴繪畫派”的中年畫家群體拉開了距離。其作品在保留古老的東巴繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)上，在作品中運用書寫東巴經(jīng)卷的各種形象和文字符號。用當(dāng)代人的思維觀念和審美意識，運用油畫的技法來表達。畫面大多用平面設(shè)計的構(gòu)成原理，以裝飾性的、形式感極強的、既寫實又抽象的手法表現(xiàn)出原汁原味的納西文化。即使拋開作品主題內(nèi)涵，依然可以從他的作品里感受到一種神秘、古樸、深沉的歷史基調(diào)。因4年前他的創(chuàng)作是在平面設(shè)計為主的業(yè)余時間里完成的，而真正投入精力進行專業(yè)創(chuàng)作是近兩年的事，因此，他現(xiàn)在處于學(xué)習(xí)、吸收、探索創(chuàng)作的過程中。
（林青——北京至高美術(shù)館館長）
訪 談
記者：你為什么會以東巴文化的內(nèi)容為繪畫主題呢？
和向東：我常常被那些源于先祖創(chuàng)造，散發(fā)出松香竹韻、煙漬斑斑的象形文古籍中的各種象形符號所感染。那些來自遠(yuǎn)古祖先遺留下來的帶有藝術(shù)靈性的原始視覺符號，在我心靈深處翻騰起難以抑制的創(chuàng)作沖動。
記者：你會去了解和學(xué)習(xí)東巴文嗎？
和向東： 東巴文化集納了積淀千年的納西文明，東巴文字是東巴文化的靈魂。而它們在東巴文化中的體現(xiàn)，首先便是東巴教這種原始宗教，創(chuàng)造了圖畫象形文字來書寫一系列的經(jīng)文典籍、神話、詩詞，其中涉及生命的創(chuàng)造觀、世界緣起觀、生死觀、自然生態(tài)觀、天文觀、地理觀念等。當(dāng)時的納西族人和東巴們按照文化生活的需要，創(chuàng)造并繪畫出1400多個單字，當(dāng)中有的代表一事一物，有的表示一段故事，還有共同應(yīng)用的情況。沒有學(xué)術(shù)理論依據(jù)，也沒有良好的繪畫基礎(chǔ)訓(xùn)練，他們純粹依照想象力，大自然賜予的財富——日、月、星、辰等的啟示，從而創(chuàng)造出一套與當(dāng)時社會同步需要的符號圖案——圖畫象形文字。時至今日，它們?nèi)匀贿€活著，老東巴們和一些研究人員仍能對其書寫朗誦，令世人驚訝，也成為人類古代生活的活字典。東巴圖畫象形文字是一種仍在使用的古老的文字符號，被稱為活著的象形文字，是人類發(fā)展史的原始圖畫。由此看出東巴文字本身就具有很高的藝術(shù)價值，每一個東巴文字都是很美的一幅畫，直接將它作為繪畫元素就不難理解了。所以我就回避不了去學(xué)習(xí)東巴文字，當(dāng)然只是從我創(chuàng)作需要出發(fā)去學(xué)習(xí)，還談不上研究。
記者：你為什么會想到用油畫形式來表現(xiàn)東巴文化？
和向東：7年前認(rèn)識北京至高美術(shù)館館長林青先生后，他建議用油畫來表現(xiàn)東巴文化，從那時起，沒畫過油畫的我開始了油畫的創(chuàng)作。說實話，我一直認(rèn)為不適合用油畫形式來表現(xiàn)東巴文化，不過經(jīng)過多年的嘗試，我現(xiàn)在有了一種“重彩油畫”的意味了，比較講究畫面的偶然性。云南重彩畫派的斑斕厚重和富麗的色彩表現(xiàn)效果我一直很迷戀，我力圖想把這些色彩感覺用油畫語言表現(xiàn)出來，當(dāng)然還處在摸索嘗試中。雖然都是油畫，但與專業(yè)油畫家的作品相比，我的“油畫味”不是很濃，也許這就是我的作品特色吧！
記者：你這次展出的作品都是以比較抽象的手法在表現(xiàn)東巴文化，以后在題材和手法上會不會有一些轉(zhuǎn)變？
和向東：我特殊的從藝經(jīng)歷使我還處于學(xué)習(xí)、吸收、探索的過程，所以以后的風(fēng)格和題材都會有一些變化吧。比如兩三年后，我想推出一批表現(xiàn)環(huán)保主題的系列創(chuàng)作：與大自然和諧相處是東巴古籍和民間信仰習(xí)俗的一個基調(diào)，也是納西族古典文化藝術(shù)的一個審美范疇——東巴經(jīng)里的“祭署”儀式、納西生命歸宿觀、納西民間的古老挽歌等等無處不見納西先民的心靈睿智主題——“人與自然同體合一”的人格理想。再過幾年還想推出一批以東巴神話故事為主的人物創(chuàng)作。
記者：你是學(xué)藝術(shù)設(shè)計的，在創(chuàng)作這些作品時有哪些優(yōu)勢和不足？
和向東：的確，我不是學(xué)繪畫專業(yè)出身，沒有經(jīng)過系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，這說起來有些遺憾。當(dāng)然，從另一個意義上講，對一個搞藝術(shù)的人來說，我也沒有一些條條框框的束縛，所以，我畫得比較自由，很能放得開，自己想象的空間也多。其實講究裝飾趣味和形式感的現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)自始至終還是影響著我的創(chuàng)作，甚至我把創(chuàng)作當(dāng)做設(shè)計來完成，后來到中央美院研究生班深造了兩年后，專業(yè)表現(xiàn)技巧比以前好了，畫面處理能力變強了，但設(shè)計思維一直還左右著我。
記者：你出售過這些作品嗎？
和向東：兩年前至高美術(shù)館給我提供了非常好的工作室，我這兩年是靠兼職搞點平面設(shè)計掙點生活費，主要時間都在從事創(chuàng)作。生活雖然比較清貧，但我很滿足于這種現(xiàn)狀。不過，在這次至高美術(shù)館的畫展中，我真沒想到好多人都非常喜歡我的作品，甚至也有購買意向。我想這也是好事。（記者 吳艷）