潘公凱

丘挺90年代初在浙江美術(shù)學院就讀時，便以系統(tǒng)、扎實的專業(yè)能力廣為師生贊揚，并獲得包括 林風眠獎學金在內(nèi)的多項獎學金。他系統(tǒng)地臨摹 過宋元以來的山水經(jīng)典作品，在書法上也極為用力。2000年，丘挺考取中國首批繪畫實踐理論結(jié)合的博士，并在張仃先生門下研讀。他轉(zhuǎn)益多師，在山水畫論、山水寫生方面尤為落力，清華大學的多元學科更擴寬了他的視野。2004年，丘挺到中央美院任教，他教學認真負責，深受同學歡迎。近年來，先后有《樹石法》、《宋代山水臨摹》課程被評為中央美術(shù)學院精品課程，是我院優(yōu)秀的青年教師，也是當代很有影響的水墨畫家。

丘挺的藝術(shù)學習成長是在八五美術(shù)新潮之后，不同于之前一階段以西方思想作為批判傳統(tǒng)文化的武器。他的藝術(shù)追求與價值判斷更多一份從容，對傳統(tǒng)文化然精神的自覺意識也是自然而然的，一直在古人、造化、心源的不斷流變中修煉自身。對藝術(shù)創(chuàng)作始終保持著嚴肅與專注的純粹精神，他的作品既有閑和悠遠的意象，也有氣勢磅礴的造境，筆墨松靈而細微，能讓人抹去塵囂的紛擾。在較深厚的傳統(tǒng)精神氣息中賦予新的生命力，在堅守傳統(tǒng)精神的同時又關(guān)注現(xiàn)代意識，并以開闊的眼界去學習研究西方當代藝術(shù)。

中國繪畫史上曾經(jīng)有幾次重要的“以古為新”的運動。如北宋末年南宋初年的宋徽宗、李公麟、王詵為代表的復(fù)古風潮，是在當時史學研究提出“王統(tǒng)”，哲學討論提出“道統(tǒng)”，文學領(lǐng)域提出“文統(tǒng)”的背景下，繪畫領(lǐng)域提出對“正統(tǒng)”唐法的追憶，并選擇以二李、王維等人的風格與氣息來追摹。再如元初時期的錢選、趙孟頫出于對今體不滿的“古意說”，則是畫不學近世的南宋，而學較遠的北宋五代，書則師法東晉二王。明代董其昌的復(fù)古與革新則是以“元四家”和董巨逸軌為衣缽。這些“復(fù)古”其典型特征是以筆墨語言的傳承變革為核心的演進方式，從史學的視角去詮釋“古意”的理念，并以此形成語言風格的擴展與延伸。丘挺的藝術(shù)理念一直包涵著這一層的情結(jié)，既有思古之情，也有求新之念，不斷研讀畫史、畫理，并在收藏、品鑒、教學、創(chuàng)作、著述的諸多方面體悟著知行合一的求知方式。

丘挺的繪畫是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，但他又是當代文化情境的在場者。他研究傳統(tǒng)、研究西方，他的意蘊情致、他的價值選擇、他的為與不為，是當代中國文化發(fā)展情境當中的一種文化自覺，是在中國畫自律性演進中堅守自己價值觀的體現(xiàn)。

對于中國畫的發(fā)展，我多次談到過“中西兩端深入，拉開距離”的思路。當代中國畫藝術(shù)的發(fā)展，只有正視自身的文化血脈，從本土文化的深層內(nèi)核的價值結(jié)構(gòu)中尋找其當代性的轉(zhuǎn)型，才可能把握中國藝術(shù)未來的良性發(fā)展，這需要幾代人的共同努力和探索。因此，當代中國畫藝術(shù)太需要對傳統(tǒng)做深入研究與繼承，并在現(xiàn)代的情境中予以關(guān)照，近百年來中國畫的發(fā)展證明，真正對中國畫的革新與推進有重要作為的大家，無不在中國畫的精神內(nèi)涵的核心層面有著貼切的把握與發(fā)揚。

希望丘挺的藝術(shù)探索不斷進取！并為當代中國畫藝術(shù)如何能夠成為在具有深厚傳統(tǒng)思想資源下的創(chuàng)造性文化發(fā)展問題提供更多的可能。

2011年9月