作為學(xué)生都有一種愿望，在自己夢寐以求的學(xué)府能學(xué)有所成，不能成其優(yōu)秀也是自己的最好，作為教師都希望自己的學(xué)生成長為國家所需要的人才。這是藝術(shù)教育過程中一種普遍意義的美好心愿?？此萍葐渭冇置篮们胰菀祝螛范粸槟?？

　　其實藝術(shù)形成過程真的如愿望這樣單純。明晰，美妙那該有多好??！時代文化的深刻變化不以個人的意志為轉(zhuǎn)移已成為時代精神的重要組成部分。傳統(tǒng)藝術(shù)教育直面文化多元形式無法回避的現(xiàn)實。審美價值觀如何詮釋?如何完善多元性文化價值判斷體系?最敏感的焦點是對”真實”的不同理解。真實是藝術(shù)的本質(zhì)，更是人性的坐標(biāo)。藝術(shù)教育的落點首先也是以“真實”為標(biāo)記。凡有生命力的藝術(shù)作品無不出自藝術(shù)人的真誠、藝術(shù)語言表達(dá)的真實與完美。是不是視覺直觀的”真實”是唯一的價值判斷呢?在藝術(shù)教育中是不是應(yīng)該更多地關(guān)懷。尊重人性真實的顯現(xiàn)呢？

　　這無疑是對人的文化精神的洗禮和錘煉，無疑是對當(dāng)下藝術(shù)教育體系提出的問題。

　　2003年第三屆材料語言專題研究進(jìn)修班，歷時兩年，如果說他們的藝術(shù)實踐取得了一定成果，材料語言研究探索的艱辛已成為他們難忘的記憶。他們已非常的努力實現(xiàn)了初步的自我超越，走出表象的“真實”，形成這樣的選擇，面臨更多的完善。這一過程是精神與物質(zhì)的對話．是語言秩序的重組，是文化性的綜合，雖不成熟，卻有了自己的起點。日后必將遇到更嚴(yán)峻的考驗，能否堅持實現(xiàn)更深刻的超越，取決于藝術(shù)的真誠與堅定的信念。

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????????????????????????????????????????????????????????????????????　　　　　　作者：張元

?????????????????????????????????????????????????????????????????　　　　　 于材料表現(xiàn)工作室

????????????????????????????????????????????????????????????????????? 　　　　　2005年5月19日

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