張?jiān)淌谑馨屠杷靼畲髮W(xué)造型藝術(shù)系和法國(guó)其他幾所名校材料課教學(xué)的啟發(fā)，硏究了來(lái)自德國(guó)的多奈爾學(xué)術(shù)體系，創(chuàng)建了油畫材料工作室。張?jiān)淌诘牟牧瞎ぷ魇沂莻€(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，它從文化切入點(diǎn)、發(fā)展的可能性、整個(gè)世界文化的走向給我們帶來(lái)的語(yǔ)言發(fā)展空間都是無(wú)可置疑的。從印象派開始，繪畫語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)言秩序改變了，色彩成為主體，造型模糊了。印象派的后期又得到了一種拓展，藝術(shù)觀念得到關(guān)注，強(qiáng)調(diào)精神指向、情感的表達(dá)。這些浮現(xiàn)出來(lái)的觀念，從色彩到造型，在各個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)上都產(chǎn)生了一種思路性的突破，也就是把所謂的“全因素”進(jìn)行拆解，在某一個(gè)切入點(diǎn)上往極致化里去做。張?jiān)淌诰褪腔谶@種認(rèn)識(shí)，提出了“三點(diǎn)論”，確立教學(xué)的學(xué)術(shù)點(diǎn)和基礎(chǔ)。

　　從19世紀(jì)末印象派之后開始關(guān)注色彩顏料自身的審美價(jià)值。這在馬蒂斯的觀念里已經(jīng)非常明確地提出來(lái)了。馬蒂斯后期的拼貼已經(jīng)將色彩的現(xiàn)成物——色彩紙?zhí)娲苏{(diào)和的顏料色彩，它更純粹、更單純，更具有色彩的強(qiáng)度，以另外一種物質(zhì)來(lái)代替我們常規(guī)所使用的物質(zhì)。印象派的畢沙羅和馬蒂斯是一個(gè)轉(zhuǎn)接口，馬蒂斯和畢加索又是一個(gè)轉(zhuǎn)接口。在那個(gè)年代文化價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換中，對(duì)語(yǔ)言的探索已經(jīng)迅速地進(jìn)入到了藝術(shù)的本質(zhì)層面。繪畫技法帶有鮮明的個(gè)人色彩，容易重復(fù)；材料更接近繪畫本質(zhì)，接近語(yǔ)言規(guī)律、語(yǔ)言關(guān)系、語(yǔ)言秩序等問(wèn)題。在我們的藝術(shù)教育中對(duì)繪畫規(guī)律的認(rèn)識(shí)很重要。

　　張?jiān)淌谑冀K堅(jiān)持一個(gè)觀點(diǎn)，就是傳統(tǒng)繪畫中有許多語(yǔ)言價(jià)值，優(yōu)秀的東西應(yīng)當(dāng)看作是人類共同的，是超越民族界限的，都可以借鑒吸收，但要立足于自身的發(fā)展。研究傳統(tǒng)并不是要重復(fù)傳統(tǒng)的模式，而是要將其語(yǔ)言價(jià)值實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)換，要立足于當(dāng)代的發(fā)展。繪畫從具象到抽象必須要建立時(shí)代的語(yǔ)言體系，要有時(shí)代的語(yǔ)言精神。在中國(guó)的油畫界一度只接受和運(yùn)用“直接畫法”，對(duì)歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)，不全面、不客觀。有鑒于此，他身體力行，從丹培拉 “間接畫法”開始做了起來(lái)。從對(duì)歐洲繪畫的深入探索，一直到對(duì)材料的研究、介入，使張?jiān)淌谥匦芦@得和掌握了新的藝術(shù)語(yǔ)言和新的藝術(shù)表達(dá)方式。

　　張?jiān)淌谠谟貌牧虾捅憩F(xiàn)手法述說(shuō)著自己的藝術(shù)理念，在他的作品里，說(shuō)不清是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代，似乎處在中間帶、新生帶的一個(gè)新鮮生命，你在不斷的視覺(jué)沖擊力的震蕩下，會(huì)不斷地獲得驚喜。

　　張?jiān)淌谡f(shuō)：藝術(shù)家應(yīng)該是自律的，他應(yīng)該有一種文化的自覺(jué)，有一個(gè)堅(jiān)定的信念，也要有種奉獻(xiàn)精神。投入到材料工作室的張?jiān)淌趥€(gè)人的新創(chuàng)作并不多見(jiàn)，而他的學(xué)生的作品可謂遍地開花，在一次次的展出中引起轟動(dòng)。

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