繪畫語言秩序總是伴隨時代精神而轉(zhuǎn)化的。這其中顯現(xiàn)出人的智慧、靈性、情趣和時尚。人類中總有這樣勇敢的人用自己的生命極限挑戰(zhàn)“自然”、超越“自我”。如此實現(xiàn)生命的意義與價值。每一次這樣的循環(huán)拉動著人類發(fā)展。
對待一個新概念？有的不以為然，也無需以為然！有的會很快跟進！有的也會對峙！什么東西，唯恐天下不亂，好端端的秩序談什么重組！居心何在？看問題的角度不同，結(jié)論自然有異。其實無論你從什么角度看問題，我們都要面對當代世界的文化現(xiàn)實。錯綜復雜的、瞬息即變的、多元混亂的現(xiàn)實！藝術批評也難以界定的現(xiàn)實。藝術行為總是異?；钴S地表現(xiàn)在思想文化前沿上，文化是人類發(fā)展的自然體現(xiàn)。正因為如此，無論從哪個角度認識問題，建立起自己的語言秩序應是實實在在的，是有十分重要意義的。任何一個成功的藝術家都不過如此。
為什么提出“重組”概念？繪畫語言的發(fā)展從來都不是成功模式的重復。它的語言價值體現(xiàn)在自然成生的原創(chuàng)性上，體現(xiàn)在時代精神上。讓我們從語言本體的角度思考疏理一下問題：材料作為一個文化切入點，藝術材料從19世紀末開始變異逐漸演化為材料藝術。這已成為事實！在此之前，材料在繪畫中只是載體，是實現(xiàn)造形語言或色彩語言兩大審美體系的技術載體。繪畫語言秩序在不同時期均有不同的出色表現(xiàn)。藝術家的才華體現(xiàn)在他對語言秩序卓越的控制轉(zhuǎn)換之中。二十世紀20年代之后，在世界造型藝術領域中材料藝術逐漸形成并迅速發(fā)展為藝術教育的新學科！這是具有多學科、綜合發(fā)展傾向的學科。是高科技大工業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展直接影響了藝術家觀念的重大變化。也符合科學技術革命橫向發(fā)展的潮流。材料藝術在歐洲普遍地以多種方式納入造型藝術教育體系。藝術家、藝術教育家群體已經(jīng)從關注材料的應用技術（微觀的把握）轉(zhuǎn)向感知對材料的物質(zhì)存在自身意義與人文價值研究上（宏觀的把握）。材料本體成為人們的直接思考對話的重要形式。人們已經(jīng)不滿足在造形中材料作為載體的“間接”的技術角色，把材料強化提升演化出藝術語言的主體地位，從而實現(xiàn)了物質(zhì)材料自身自然的審美價值和藝術家的觀念價值?，F(xiàn)代藝術實現(xiàn)了不再使用僅僅一種語言形式或一種觀念。隨著人類精神的拓展；文化多元的形成；社會文明的進步，藝術家的想象力、創(chuàng)造力獲得了前所未有的、肆無忌彈的空前發(fā)展。由于材料作為一種語言突破，繪畫從此由平面二維向立體多維迅速拓展。今天一切都有可能成為藝術材料和材料藝術。
我們回過頭來再說一說架上畫。跟蹤我們對歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫的深入系統(tǒng)研究，在這一優(yōu)秀傳統(tǒng)中無論什么學派。觀念、形式及風格。從材料特性的應用特點上分別，總體可以概括為兩大系統(tǒng)：水性材料與油性材料。以水性為主的是各類丹培拉體系，由不同的膠類為中介的丹培抗乳液做繪畫媒介劑。所用材料媒介不同，畫面效果亦有所不同，這一系統(tǒng)經(jīng)歷了公元前后千余年。隨著畫家對藝術材料的不斷認識、探索、改進，漸漸演變?yōu)榕c油結(jié)合的混合技巧的丹培拉系統(tǒng)。形成時間大約在十三、四世紀。（技術過程為“間接法”，即后俗稱的古典多層透明畫法）至十七世紀弗蘭德斯（今天的比利時）大師魯本斯出使馬德里，向西班牙青年畫家委拉斯貴支密傳“一次過”畫法。（Alla Prima愿意為“一次過”—1628年），這是最早提出的“直接法”概念。油性丹培拉逐漸演變?yōu)榧兇獾挠彤嬘纸?jīng)歷了大約200年左右（技術過程為“直接法”或多層直接法）伴隨印象派的色彩革命，實現(xiàn)了真正意義上的“直接畫法”，（即現(xiàn)在我們認識掌握的油畫技術）在這個過程中，是造形語言向色彩語言主次秩序的根本性轉(zhuǎn)換。是繪畫語言的諸多元素重建新秩序的劃時代變化。歷史的原因，中國油畫教育是建立在歐洲近300年來形成的“直接”directe畫法體系之上并發(fā)展至今的。對歐洲優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫發(fā)展中近2000多年豐富的“間接”indirecte畫法體系，缺乏足夠的認知與借鑒。我們熟悉這些大師巨匠的作品，卻很少知道其具體的畫法。由于材料性質(zhì)的區(qū)別與變化，繪畫思維方式、審美趣味標準和技術表達手段也不盡相同。不管是不是具有似乎相似的藝術效果，其實作品隨著時間推移，使用材料的性質(zhì)、方法不同，常會帶來完全不同的結(jié)果?！皼]有對材料的基本理解，我們就是材料的奴隸，或者說跟古代大師及其優(yōu)良傳統(tǒng)比起來就象一些冒險者。正是依靠這些優(yōu)良傳統(tǒng)，一代藝術家才能站在一代藝術家肩上。”
以材料為主線，貫穿起傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術，從本體語言的研究規(guī)律入手，探究古老傳統(tǒng)，是為了借鑒轉(zhuǎn)換那些不為我們過去所知的極具藝術表現(xiàn)和審美價值的語言和人文精神。我們重建的藝術語言銜接在哪里？其文化淵源的深度與廣度，對于我們的藝術發(fā)展取向是至關重要的，所以要走出狹義的傳統(tǒng)認識。同樣，我們無法回避我們的時代，它是飽經(jīng)悠久的歷史滄桑變遷走到我們面前的，這里有著豐富的文化積淀，同樣有極具藝術表現(xiàn)審美價值的語言和人文精神。這一切都非常需要冷靜的思考。材料成為藝術語言，它將在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與當代之間建立起不可或缺的時空隧道。建立起研究傳統(tǒng)的終極目的是結(jié)合個性語言的需要發(fā)展傳統(tǒng)。這一“重組新秩序”的結(jié)果應形成具有民族精神和傳統(tǒng)內(nèi)涵的個性化的當代語言。在強化個性、張揚當代精神的同時不應輕易棄遺優(yōu)秀傳統(tǒng)中的寶貴經(jīng)驗。我們對材料表現(xiàn)方法的研究，主張材料與表現(xiàn)在這里既是物質(zhì)材料的創(chuàng)造性應用，同時也是人文精神的表現(xiàn)方法研究，這是非常重要的一個藝術整體。精神穿透材料而存在，材料才具有生命力。
如何做出自己的藝術發(fā)展選擇？重建繪畫語言新秩序，是認識論與方法論的再結(jié)合，就是說在材料語言，造形語言和色彩語言相互間找到適合自己素質(zhì)發(fā)展需要的切入點、結(jié)合點。這個點可以是具象的或非具象的。在這三大繪畫語言要素規(guī)律變通中，材料語言可使多種藝術元素重新整合變成無限的可能，它為我們展現(xiàn)出一個新的極具發(fā)展?jié)摿Φ漠敶囆g空間。