張 群

當(dāng)代油畫(huà)家王彥文的寫(xiě)意油畫(huà)是當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)思考和日漸發(fā)展下的一個(gè)新趨勢(shì)，是介乎于寫(xiě)實(shí)和表現(xiàn)之間的一種新的理念和藝術(shù)語(yǔ)境，是油畫(huà)樣式發(fā)展的大趨勢(shì)，王彥文是河北省油畫(huà)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，秦皇島美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，油畫(huà)藝委會(huì)主任，大學(xué)教授，是一個(gè)集文化傳承走在藝術(shù)前沿的當(dāng)代油畫(huà)家， 是當(dāng)代年輕人學(xué)習(xí)的模式，意象油畫(huà)創(chuàng)作是具有審美現(xiàn)代性特質(zhì)的一種精神氣象、人文情懷和審美理想的展現(xiàn)。作為一個(gè)新的繪畫(huà)流派，自然具有更為廣闊的“國(guó)際視野”。在世界發(fā)展趨勢(shì)相互影響、相互融滲的二十一世紀(jì)，“意象油畫(huà)”作為一種具有現(xiàn)代繪畫(huà)審美品格的藝術(shù)語(yǔ)言，折射出東西方兩種藝術(shù)的光彩。它是油畫(huà)發(fā)展歷史中架構(gòu)起的一個(gè)有著脈絡(luò)清晰的坐標(biāo)系的新命題，具有東方美學(xué)特征和西方形式表現(xiàn)的雙重意蘊(yùn)。王彥文在他的油畫(huà)世界里，用自己的精神世界的視角詮釋了在當(dāng)下的人文層面下，群體的精神視覺(jué)和藝術(shù)家的對(duì)人本身的思考和表達(dá)，對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)發(fā)展來(lái)說(shuō)，意象油畫(huà)不是唯一式樣，卻是其中的一種必然趨向。在文化審美的現(xiàn)代性突圍中，中國(guó)畫(huà)與油畫(huà)、新與舊、傳統(tǒng)與改良、東方與西方、古典與現(xiàn)代，各種因素碰撞、交混，呈現(xiàn)著極其豐富的各種“磨合”。意象油畫(huà)即由此產(chǎn)生，它意味著中西方繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代的碰撞和融合，也意味著繪畫(huà)本體論發(fā)展的技進(jìn)乎道的“形而上”訴求。它是最具東方特質(zhì)的時(shí)代繪畫(huà)藝術(shù)，其內(nèi)核是“中式”的，外征則具備了某些西方繪畫(huà)藝術(shù)的材質(zhì)屬性與形式意味。意象油畫(huà)的發(fā)展，與油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)本土所經(jīng)歷的艱辛與曲折緊密關(guān)聯(lián)。意象油畫(huà)不是一種簡(jiǎn)單的風(fēng)格或流派，它是油畫(huà)這種能夠揭示和顯現(xiàn)西方文化精神的媒材，被中國(guó)文化心理和審美結(jié)構(gòu)同化的一個(gè)過(guò)程和一種體現(xiàn)，它是西方油畫(huà)被中國(guó)文化本土化的一個(gè)必然趨勢(shì)，更深刻地說(shuō)，它是把中國(guó)這個(gè)民族觀照社會(huì)與自然的意象思維方式和敘述經(jīng)驗(yàn)投射乃至轉(zhuǎn)換到油畫(huà)語(yǔ)言的審美結(jié)構(gòu)中而形成的油畫(huà)民族樣式的過(guò)程和物化。

王彥文的油畫(huà)意象人物和風(fēng)景等畫(huà)作，代表了當(dāng)下意象油畫(huà)發(fā)展的大趨勢(shì)和脈絡(luò)，代表了中國(guó)意象油畫(huà)界的整體水平，是我們必須要真誠(chéng)的解讀的，尤其是他的人物畫(huà)，其用筆和用色已經(jīng)達(dá)到了一種至真至誠(chéng)的境界，沒(méi)有一定學(xué)養(yǎng)和功力是很難達(dá)到這樣的狀態(tài)的，這和藝術(shù)家本人多年的勤奮和堅(jiān)持有這必然的聯(lián)系，行里人都知道，他不僅僅是個(gè)藝術(shù)家，還是一個(gè)藝術(shù)平臺(tái)的組織者，他能夠把全國(guó)著名的畫(huà)家齊聚秦皇島來(lái)進(jìn)行寫(xiě)生和研討油畫(huà)藝術(shù)，這除了他社會(huì)的活動(dòng)能力外，還必須具有相當(dāng)高的藝術(shù)水平和藝術(shù)感召力，具有相當(dāng)高的人格魅力和對(duì)藝術(shù)的感悟。從油畫(huà)史的角度，意象油畫(huà)也是最能夠包蘊(yùn)中國(guó)詩(shī)性文化特征的油畫(huà)?！耙庀蟆笔侵袊?guó)古代著名的美學(xué)命題之一，也 是 衡 量 具 有中 國(guó) 文 化 特 征 和 美 學(xué) 價(jià) 值 的 中 國(guó) 油 畫(huà) 的 重 要 標(biāo) 志。

在王彥文的油畫(huà)世界里 ，我們看到的是人物的精神狀態(tài)和神韻的表現(xiàn)，畫(huà)家不僅僅是為了表現(xiàn)人物的具體形態(tài)，而是把中國(guó)傳統(tǒng)意義上的意象精神融入到繪畫(huà)里，使人的精神世界和形象的物化達(dá)到完整的統(tǒng)一和契合，這是藝術(shù)家對(duì)自然和人文的感悟和詮釋，在他的畫(huà)面上我們讀到是除了形式的外在美感同事也讓我們通過(guò)物象的外在形式來(lái)體察和感悟出藝術(shù)家的內(nèi)心真實(shí)的世界觀和藝術(shù)的本真的客觀存在。今天，有一批像王彥文這樣的藝術(shù)家在東西方藝術(shù)和文化的交融中，一個(gè)創(chuàng)作群體也在這項(xiàng)自覺(jué)與非自覺(jué)情境下發(fā)揮著積極的作用。在東西方文化的語(yǔ)境下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)上力求從中國(guó)人視角，以中國(guó)的哲學(xué)思維和觀察世界的方式進(jìn)行著空間造型觀念，不拘泥于具象的形體、色彩和內(nèi)容，進(jìn)行一種油畫(huà)現(xiàn)代語(yǔ)言和意象語(yǔ)境的探索。他們是值得永遠(yuǎn)敬佩和尊重的藝術(shù)家，是后來(lái)者值得永遠(yuǎn)可資借鑒的巨大財(cái)富。 王彥文在當(dāng)下中國(guó)的油畫(huà)界也是個(gè)有影響的藝術(shù)家，他幾經(jīng)出國(guó)考察，他不僅學(xué)到了西方的真正繪畫(huà)的傳統(tǒng)精神和繪畫(huà)真諦，也開(kāi)拓了他對(duì)繪畫(huà)本體的視覺(jué)真實(shí)性的確立，這是一個(gè)藝術(shù)家的真摯和誠(chéng)懇而帶來(lái)的結(jié)果，我們?cè)谠噲D解讀一個(gè)畫(huà)家的作品的時(shí)候，我們能更好的對(duì)藝術(shù)家有更深刻的理解，這樣才能對(duì)藝術(shù)作品有更深的感悟，在形體上解決的問(wèn)題也同樣在繪畫(huà)的樣式和精神層面上找到切入點(diǎn)，這在王彥文的作品里我們都能看到這樣的跡象。首先，“意象油畫(huà)”的確具有典型的“本土”意味，蘊(yùn)涵著中國(guó)的“意象”文化特征，也基本是在中國(guó)出現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的油畫(huà)樣式，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。但是，對(duì)于一個(gè)繪畫(huà)流派的釋義，“意象油畫(huà)”更應(yīng)該是一個(gè)內(nèi)涵豐富而且外延更為廣闊的美學(xué)概念；這些我們?cè)谒囆g(shù)家王彥文的作品中都能理會(huì)到，他的油畫(huà)除了形神兼?zhèn)渫?，給我們最大的視覺(jué)感受是對(duì)人的精神和內(nèi)心世界的發(fā)掘和形象語(yǔ)言的精確性的確立。這些都是他作品中不可取代的元素，他的藝術(shù)風(fēng)格的形成已經(jīng)多年，但是他還是不滿足現(xiàn)有的藝術(shù)樣式，還在不斷的進(jìn)行探索和另辟蹊徑。他對(duì)于“意象油畫(huà)”的界定，有著他自己的獨(dú)特的視角和領(lǐng)悟，在審美風(fēng)格多元的今天油畫(huà)家王彥文 憑借他多年的藝術(shù)實(shí)踐和探索，走出了屬于他自己的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)道路，這不僅僅是一個(gè)思想性成熟的藝術(shù)家的本來(lái)目的，這個(gè)根本是藝術(shù)家的對(duì)這門藝術(shù)的傳承和延伸，對(duì)于他今天所取得的成果，都是在期盼和期待中的必然結(jié)果，今天的油畫(huà)語(yǔ)言的多樣化，是文化發(fā)展的必然，也是藝術(shù)發(fā)展的多元化下的開(kāi)放帶來(lái)的奇葩。

王彥文在當(dāng)下語(yǔ)境下的繪畫(huà)樣式，沒(méi)有更多的奇異和脫離藝術(shù)本真的探索，更多的是在傳統(tǒng)脈絡(luò)下尋球一種適合自我思想和感悟的語(yǔ)言和具體的樣式，以便能和自己的精神世界的視角能夠吻合，在我的們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚木窦覉@的今天，視覺(jué)圖像的多樣化對(duì)我們的生活氛圍和生活空間的精神領(lǐng)域或許能夠帶來(lái)別樣的變化。藝術(shù)家王彥文在他的畫(huà)面里我們看到了一個(gè)藝術(shù)家在語(yǔ)言上的精煉提純和對(duì)人物精神維度上的把握。中國(guó)詩(shī)性文化特征的油畫(huà)樣式。在中國(guó)近現(xiàn)代風(fēng)云變幻的美術(shù)思潮中，新與舊、傳統(tǒng)與改良、國(guó)畫(huà)與油畫(huà)這諸方面的論爭(zhēng)都凸顯著中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)蹣跚前行的痕跡。意象油畫(huà)這一話題歷久而彌新，它有著獨(dú)特的時(shí)代意義，在其身上，不惟凝結(jié)著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和美學(xué)的掇英，還意味著中西方繪畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代的交撞和融合。解讀藝術(shù)家王彥文意象油畫(huà)，我們重新反思審美現(xiàn)代性的含義，在中國(guó)民族化和本土化衍生的意象油畫(huà)中，其精神氣象、人文之美、審美理想隨之展現(xiàn)，它寓示著東方獨(dú)特的中國(guó)哲思、一種詩(shī)化意境的人生審美觀照。意象油畫(huà)表現(xiàn)了典型的東方意境，盡管其意義復(fù)雜，它的文化價(jià)值和藝術(shù)界定卻無(wú)須過(guò)多爭(zhēng)論，它的生命力在油畫(huà)中國(guó)化進(jìn)程中已經(jīng)被證明，對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的內(nèi)涵和外延拓展都大有裨益。意象油畫(huà)為中國(guó)人的獨(dú)特體驗(yàn)創(chuàng)作生成，它追求的是生命本體的張揚(yáng)，不拘泥于具象的形體、色彩和內(nèi)容，力求從中國(guó)人的審美思維方式為出發(fā)點(diǎn)，在中國(guó)的文化語(yǔ)境下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，它是油畫(huà)現(xiàn)代化和中國(guó)化的一種表達(dá)?！耙庀笥彤?huà)”是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而且外延極為廣闊的美學(xué)概念。意象油畫(huà)，為中國(guó)油畫(huà)的民族化和本土化建立了一個(gè)“定性”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也為中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷史架構(gòu)起一個(gè)脈絡(luò)清晰的坐標(biāo)系。藝術(shù)家王彥文作為正在探索油畫(huà)意象語(yǔ)言的畫(huà)家，正在走著與常人不同的道路，他把中國(guó)的哲學(xué)思想美學(xué)觀和西方文化的傳承進(jìn)行了比較和研究，不斷深化自己的藝術(shù)語(yǔ)言和繪畫(huà)的方式，試圖結(jié)構(gòu)出適合與自己的繪畫(huà)方法和經(jīng)驗(yàn)的用筆用色的技法，能夠以全新的構(gòu)成方式來(lái)詮釋自己對(duì)世界和人生感悟，這是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)時(shí)代和生命本體價(jià)值擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他正是在這樣的是使命下，來(lái)不斷的完善自我和否定自我，從而能提高自己高屋建瓴式的觀察世界的方法。經(jīng)過(guò)幾年的不斷探索和思考，他的作品不單單再是對(duì)畫(huà)面構(gòu)成色彩考量而是更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人的精神狀態(tài)的深層次的開(kāi)拓和表現(xiàn)，不是只在外在的形式上做些常態(tài)的表象，這是一個(gè)有思想的藝術(shù)家的特質(zhì)的具體反映在畫(huà)面上的具體的物化形式。

意象油畫(huà)在創(chuàng)作觀念上，追求的是：“隨物宛轉(zhuǎn)”“與心徘徊”。就創(chuàng)作主體而言，不是局限于一時(shí)一地的形象再現(xiàn)，而是提煉、綜合對(duì)審美客體的印象與感悟。它不僅指在直覺(jué)感性中把握理性經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作過(guò)程，而且指以意構(gòu)境、造型、生色、抒寫(xiě)四個(gè)方面中任何一種或幾種組合的視覺(jué)特征。意象油畫(huà)作為西方語(yǔ)言本土化的一個(gè)最大最重要的文化特征，是它的文化身份和文化歸屬命題。意象油畫(huà)和西方本土油畫(huà)最大的區(qū)別，乃在于意象油畫(huà)最大程度地滲入和包蘊(yùn)了中華民族的人文氣質(zhì)與文化心理。因此，盡管意象油畫(huà)的邊界十分寬泛，但它的內(nèi)核非常鮮明——中國(guó)人的文化性和文化性的中國(guó)特征，即作品怎樣透現(xiàn)和凸顯中國(guó)人的文化觀念、人格境界和品味格調(diào)。 意象油畫(huà)不是油彩的中國(guó)畫(huà)，它是中國(guó)文化精神、民族審美心理和地域特征對(duì)于異質(zhì)藝術(shù)內(nèi)核的“我化”與“轉(zhuǎn)換”。從這個(gè)意義上講，油畫(huà)的本土化并不只限于意象油畫(huà)一條道路，這正像“意象”不能完全涵蓋中國(guó)全部的文化特征一樣，而且，在當(dāng)代全球化語(yǔ)境中，任何一種文化血脈與模式都面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)與更新、面臨著新的科技文明之下的文化沖突與整合。但不論怎樣，意象油畫(huà)這個(gè)開(kāi)始被歷史重新認(rèn)知和審視的油畫(huà)本土化之路，會(huì)走得更加穩(wěn)健和深入，會(huì)得到更多的藝術(shù)家的探索。

意象油畫(huà)，從字源上看，包含了意象和油畫(huà)兩個(gè)層次。首先應(yīng)當(dāng)明確的是它的性質(zhì)歸屬，依繪畫(huà)類型，它的本質(zhì)是油畫(huà)。因此，作為第一個(gè)層次，油畫(huà)的特性規(guī)定了意象油畫(huà)必須遵循的一些創(chuàng)作原理。在王彥文的異國(guó)朋友的肖像畫(huà)中，我們仔細(xì)的品味他的繪畫(huà)的用筆和用色，無(wú)不反映出藝術(shù)家的審美品質(zhì)和對(duì)人物性格的把握。在這樣的語(yǔ)境下，東西方文化與藝術(shù)的交織難免產(chǎn)生一種藝術(shù)語(yǔ)言的混雜與矛盾，而這種意義的復(fù)雜正是當(dāng)代大眾誤讀意象油畫(huà)的關(guān)鍵之處，這便意味著作為一種審美品格，意象油畫(huà)這一命題是否成立。作為一種藝術(shù)樣式，是任何一種繪畫(huà)語(yǔ)言不可替代的可能性和必然性。因?yàn)椴牧虾凸ぞ咻d體的不同必然產(chǎn)生不同的形式語(yǔ)言。這是每個(gè)藝術(shù)家都深諳的道理。不能違背這個(gè)至理，在王彥文的系列油畫(huà)《表情》和《朋友》等作品中，意象式的圖式不僅僅給我們帶來(lái)的是全新的樣式和感官上的愉悅，更多的是給我們帶來(lái)的思考想的問(wèn)題，是藝術(shù)家油畫(huà)語(yǔ)言成熟后的圖式，王彥文的油畫(huà)語(yǔ)言越來(lái)越能表現(xiàn)出人性精神的深度和內(nèi)心世界的情感和理性，這是一個(gè)油畫(huà)家繪畫(huà)和思想高度的完美結(jié)合，是一個(gè)藝術(shù)家的思想維度的真實(shí)再現(xiàn)，可以預(yù)見(jiàn)，油畫(huà)家王彥文作為油畫(huà)家在中國(guó)當(dāng)下“意象”這一審美規(guī)范的統(tǒng)領(lǐng)下，他的作品將會(huì)有著更廣闊的學(xué)術(shù)前景和期待。