《山清水秀》 設(shè)色紙本 1974
【畫(huà)家獨(dú)白】人生如夢(mèng)，一晃幾十年過(guò)去了，夢(mèng)醒時(shí)分，匆匆翻開(kāi)少時(shí)所繪的畫(huà)作，不禁內(nèi)心生出惆悵之情。想當(dāng)年，走在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的路上，結(jié)識(shí)了讓人敬佩的歷代名家，他們的筆墨、學(xué)識(shí)、品格，都使我這個(gè)習(xí)畫(huà)的懵懂少年深深地沉浸其筆墨之中而深感幸福，真切地為生活在這樣一個(gè)詩(shī)的國(guó)度而感自豪，有這么多歷代先賢的繪畫(huà)、詩(shī)文，教會(huì)我如何來(lái)觀察這個(gè)宇宙世界。畫(huà)如其人，學(xué)畫(huà)也是做人。而這些情景，在我近十多年的隱居生活中，時(shí)常地浮現(xiàn)在腦海。今夏，整理了四輯我的中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫(huà)作品，題為“水墨人生”、“彩墨人生”、“趣墨人生”、“詩(shī)畫(huà)人生”的四部曲。而這些作品都為我在十幾、二十多歲之間的創(chuàng)作，泡一杯清茶，慢慢品之，空氣里蕩漾著茶香，看到了自己的成長(zhǎng)。在這尚未消退旳暑熱里，呈現(xiàn)給朋友們，送去一份清寧的心境。作品選自1997年出版的《徐冬冬畫(huà)集》，文字選自吾之《我的藝術(shù)生活》一文。
《賞柳》 設(shè)色紙本 1988
中華文化講究陰與陽(yáng)，無(wú)中生有乃一脈相承，相通至今。其精神復(fù)歸于樸，含而不露，從容自在，文以載道。追求“自有我在，從容無(wú)我”之境界。
《春雨濛霏》 設(shè)色紙本 1974
在學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí)，我贊同從臨摹歷代名家作品入手，而非西方人體素描的繪畫(huà)手法。在這個(gè)問(wèn)題上畫(huà)界爭(zhēng)論了近百年，有技術(shù)的問(wèn)題也有哲學(xué)的問(wèn)題，更有政治上的問(wèn)題。
《吉祥貴壽圖》 設(shè)色紙本 1975（中國(guó)美術(shù)館收藏）
《雨霽》 設(shè)色紙本 1986
中國(guó)繪畫(huà)講究人心，講究人與自然界的關(guān)系，遵循“天人合一”的理論。所以在臨摹的過(guò)程中，主要是體會(huì)先賢如何去了解和觀察自然界的，并如何探求人類(lèi)與宇宙之間的復(fù)雜關(guān)系。
《不圖蔭涼圖》 設(shè)色紙本 1975
《月昏》 設(shè)色紙本 1989
繪事是一個(gè)從“技”入“道”追求無(wú)知之知的過(guò)程。現(xiàn)代人大都已不讀經(jīng)書(shū)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道理只作為知識(shí)，而非社會(huì)生活本身的反思。古畫(huà)原作又不易見(jiàn)到，所以臨摹這一途徑就顯得很艱難，但對(duì)于學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的人來(lái)說(shuō)，臨摹又十分重要。臨者不能死摹古人之筆法，更不能隨聲附和。
《雨中枇杷》 設(shè)色紙本 1988
《賞春》 設(shè)色紙本 1988（北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館收藏）
我臨過(guò)相當(dāng)一段時(shí)間的古畫(huà)，深得“心摹”兩字。觀古畫(huà)似交友，畫(huà)如其人，十米之外便知張三、李四，他們各有不同，在那里有好友也有過(guò)客，如同生活中交友一般，各有所愛(ài)。
《秋風(fēng)乍展圖》 設(shè)色紙本 1985
《觀荷圖》 設(shè)色紙本 1979（南京博物院收藏）
所以每次去故宮繪畫(huà)館臨摹古畫(huà)，便覺(jué)似與仙人的一次“雅集”，神仙相會(huì)，有說(shuō)有笑，筆墨神往，溫文爾雅。
《瓶菊?qǐng)D》 設(shè)色紙本 1975
《云過(guò)松風(fēng)》 設(shè)色紙本 1985
明代董其昌將繪畫(huà)分為南北宗，我對(duì)南宗的繪畫(huà)尤為看重?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句，他提出了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”是南宗之鼻祖。
《寫(xiě)松圖》 設(shè)色紙本 1986（中國(guó)美術(shù)館收藏）
《點(diǎn)畫(huà)丘壑圖》 設(shè)色紙本 1987
從荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬、大小米到郭熙、李唐、燕文貴以及元四家都為南宗血脈，得慧能之禪意，識(shí)心見(jiàn)性，本游方外，澄懷觀化，含道映象，方能吐故納新。
《澄懷觀化圖》 設(shè)色紙本 1979
他們的畫(huà)風(fēng)無(wú)論是寒林平遠(yuǎn)、云壑飛泉，還是秋山疊翠、古村野渡，都表現(xiàn)出淡墨清嵐，蕭散而又淡遠(yuǎn)，遠(yuǎn)望而不離坐外，蕭條淡泊，曠達(dá)疏放，閑和嚴(yán)靜，平淡天真，聊寫(xiě)心中之逸氣也。
《春柳》 設(shè)色紙本 1988
意境在筆墨內(nèi)外，這就是我們常說(shuō)的魏晉風(fēng)骨。當(dāng)時(shí)不少的俊雅士人瀟灑姿致絕了入世之念，超凡脫俗，隱逸于山水之中，獨(dú)與天地精神往來(lái)，那“淡”、“無(wú)”、“虛”的仙境在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中得到了充分的表達(dá)。
《雨后殘荷》 設(shè)色紙本 1986
在那里，宇宙之心與士人內(nèi)心的精神境界融通坐忘，從中還總能隱約地聽(tīng)到一位圣者的談笑，那便是莊子。
《秋風(fēng)吹下紅雨來(lái)》 設(shè)色紙本 1985（中國(guó)美術(shù)館收藏）
（本文選自徐冬冬所著《我的藝術(shù)生活》）
畫(huà)家1985年于黃山蓮花峰下寫(xiě)生途中。
文中設(shè)色（大眾稱(chēng)之為彩墨）作品均為畫(huà)家于上世紀(jì)七八十年代所繪。他從中國(guó)傳統(tǒng)意象繪畫(huà)起步，從中了解了古人是如何觀察宇宙世界的，這為其以后形成自有的宇宙觀和“心造境”藝術(shù)思想并創(chuàng)立中國(guó)抽象繪畫(huà)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
人物鏈接
畫(huà)家近影
徐冬冬，1959年生于北京，祖籍浙江寧波。字苦藤，號(hào)寄人籬下人。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師（教授），中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。對(duì)意象繪畫(huà)、印象繪畫(huà)、抽象繪畫(huà)都有著深入研究和創(chuàng)作實(shí)踐，并涉獵裝置藝術(shù)和行為藝術(shù)，作品跨度自20世紀(jì)70年代中期至今已逾40年，畫(huà)風(fēng)幾經(jīng)突變，充滿創(chuàng)新的精神。代表作品有《壽圖》、《紅河谷》、《距離二十三》、《圍與不圍》、《無(wú)根的神韻》、《太極》、《四季》系列組畫(huà)等。他提出了“心造境”的藝術(shù)思想，形成了自有的宇宙觀，在中國(guó)的哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使之成為其繪畫(huà)語(yǔ)言，創(chuàng)建了獨(dú)具風(fēng)度的中國(guó)抽象繪畫(huà)流派。