畫家獨白

此創(chuàng)作源于上世紀九十年代中期的寫生途中，當(dāng)我漫游至唐古拉山口時，心就似落葉般飄在那曠野，遠處的群山在呼喚，使我不禁去聆聽那歷史深處中華文化崛起的足音。中華文化沉寂一百五十年后再次回歸世界所體現(xiàn)的智慧，就在中國的神秘的山水之中。自創(chuàng)意產(chǎn)生到實施完成，用了近十年的人生時間，足跡遍及亞、歐、美各國，一本經(jīng)我之雙手所繪中國山水精神的畫集，放置在全世界上千所圖書館、博物館、美術(shù)館的書架上，以求不同文化間的會通。作為一名藝術(shù)家，高舉起中華文化的大旗，在創(chuàng)作途中吶喊時，才真正體會到創(chuàng)意之初那顆落在曠野的心的慎獨與率性。創(chuàng)作總會完畢，但其頓悟所產(chǎn)生的精神將至永遠。這精神包含著中國士人“憂天下”的情懷，一千五百年前的魏晉風(fēng)骨貫穿作品的始終。它使我深深感悟到建立新型中華文化的時代責(zé)任。這是一個十七年前的作品，但至今還具有時代意義。用西方的行為藝術(shù)的方式來詮釋中國的精神，充分體現(xiàn)在東西方文化的會通上，這將是“你中有我，我中有你”?，F(xiàn)將其論文主體分為四集并補充《我的藝術(shù)生活》有關(guān)段落，組成行為藝術(shù)的專輯，望給2016年的寒冬帶來絲絲回顧的溫暖和感悟。

　　畫家在青藏高原寫生（1996）

陽光與和諧的夢想

Dreams of Sunshine and Harmony

這是中國畫家徐冬冬用行為藝術(shù)的表現(xiàn)形式創(chuàng)作的一個國際化作品。

畫家將一本《徐冬冬畫集》（英文書名《徐冬冬的內(nèi)心世界》）作為載體放置到世界各地的圖書館中，以求不同文化的會通。

這本畫集是畫家與山水對話的過程，也是對“天人合一”這一古老哲學(xué)思想進行詮釋的心路歷程。這一作品所要表達的是在當(dāng)今全盤西化世界里人類與自然界之間已產(chǎn)生嚴重失衡，大有人類自毀天地的可能，而中華和諧理論將擔(dān)負起拯救世界的責(zé)任。 畫家將西方哲學(xué)精神抽象為“陽光”，把東方的哲學(xué)思想核心詮釋為“和諧”，它們兩者會通后產(chǎn)生一種新型文化的變異，便是這一創(chuàng)作的理念。

畫家經(jīng)過近20年對東西方文化的學(xué)習(xí)和探索，并對文化交流有著獨到的理解，同時他對自然也充滿鐘情和熱愛，而這種熱愛不僅是以一個東方學(xué)者的眼光來觀察宇宙，他還融入了西方哲學(xué)理念。特別是近十年來，畫家的足跡遍布海內(nèi)外的名山大川，體會到歷代哲人將其智慧融會于萬物之中的情懷，將“小我” 融于“大我”之中，此作品的靈感就來源于畫家對中國山水的感悟。在“海納百川，有容乃大”、“致中和”、“極高明而道中庸”、“天下為公”以及“天人合一”等中國古老哲學(xué)思想理論的影響下，才產(chǎn)生了這一作品，并以“己所不欲，勿施于人”作為人類文明對話的最基本原則，讓作品走向世界?！疤烊撕弦弧崩碚撝兴傅摹昂椭C”不僅指人類本身，而具宇宙的概念，它強調(diào)人類要融于宇宙中和諧相處。古時講“三才者，天地人，萬物皆吾與也”，表明了中華文化中除了講對立、主要強調(diào)還是和諧，追求“天人合一”而達“至樂”自在的和諧境界。

正是為了這一作品的創(chuàng)作，畫家用近10年的時間先后訪問了亞洲、歐洲、美洲等許多國家的各大圖書館、博物館，舉行各種儀式，實施這一行為藝術(shù)，將載體《徐冬冬畫集》放置其中?！白x萬卷書，行萬里路”， 畫家秉持著東西方文化相互交流會通的精神，對不同文化相互融合后所產(chǎn)生的新文化有著獨到的見解，并用現(xiàn)代行為藝術(shù)的手段來嘗試讀解中國傳統(tǒng)哲學(xué)的意境，是這一作品的點睛之筆。此創(chuàng)作充滿了仁義，它不但超越了個人、家族、國家的概念，而且充實在整個和諧的宇宙里。

目前全世界已有1070余家圖書館收藏了《徐冬冬畫集》，其中有75個國家的國家圖書館，80個國家的國家藝術(shù)博物館的圖書館，300余所大學(xué)的圖書館，320余個城市的公共圖書館，270余家博物館、美術(shù)館參與了此次《陽光與和諧的夢想》的行為藝術(shù)創(chuàng)作。

創(chuàng)作原理

Principle of the Performance Artwork

將一種文化用特殊的手段在很短的時間內(nèi)嫁植到世界范圍不同背景的文化中，所表現(xiàn)出不同的個體在心靈間的相互碰撞，并產(chǎn)生思維和行為上的變化，而這種變化又將產(chǎn)生一種“新型文化”的變異，為此創(chuàng)作的原理。人與人之間的交流產(chǎn)生文化，人類文化史的形成是文化交流的結(jié)果。任何新的文化都產(chǎn)生于人類心靈的創(chuàng)造，并通過交流成為人類生活的一部分。

世界上的文化大致分為東西方兩種，東方講文化，西方則講文明。東方出技術(shù)，西方有理論。東方文化中有中華文化、印度文化和古希伯來、巴比倫、亞述以及伊斯蘭阿拉伯的文化（閃族文化）。西方文化主要源于古希臘、羅馬以至近現(xiàn)代歐美的西方文明，這兩種文化體系各不相同。東方文化博大、宏觀、綜合，西方文化思想的模式則為分析型的，東方講究合二為一，西方則強調(diào)一分為二，兩者都為人類的文明與發(fā)展做出了巨大的貢獻，而這種貢獻最終又通過文化交流會通產(chǎn)生新的文化來體現(xiàn)。因此， 畫家在創(chuàng)作這一作品時特采用了現(xiàn)代行為藝術(shù)的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)作，以強調(diào)不同文化在交流中所產(chǎn)生的“新型文化”這一行為主題。

載體Dreams of Sunshine and Harmony

Vehicle of the Performance Artwork

《徐冬冬畫集》（英文書名《徐冬冬的內(nèi)心世界》）

出版：榮寶齋出版社

書號：ISBN 978-7-5003-0377-7/J·378

開本：787毫米×1092毫米 1/8

出版時間：1997年1月

　　創(chuàng)作載體——《徐冬冬畫集》

說明：這本畫集收集了畫家徐冬冬近20年所創(chuàng)作的不同時期的作品。書的編排順序為意象繪畫、印象繪畫、抽象繪畫及寫生，這個書脈的順序正吻合了中國繪畫近百年的改革、發(fā)展與變化，而書中的不同類型作品正出自這位中國畫家的創(chuàng)作歷程。書中記錄了畫家對中國36座山脈的寫生，是畫家與山水對話的過程。從中我們不難看到中國藝術(shù)家是如何來解讀中國古老的哲學(xué)“天人合一”這一思想的，而這一思想主要體現(xiàn)在“和諧”的宇宙觀上，所以說 這是一本對“天人合一”有新的詮釋的畫集。這就是為何選用此畫集作為創(chuàng)作載體的原因。

《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)已實施地點

Route of Action Art Perfomance“Dreams of Sunshine and Hamony”

創(chuàng)作范圍：亞洲、歐洲、非洲、美洲

創(chuàng)作地點：各國的國家圖書館、國家博物館、大學(xué)圖書館、州立、市立公共圖書館和美術(shù)館

　　“陽光與和諧的夢想”已實施的路線圖

創(chuàng)作的意義

Significance of the Performance Artwork

這是中國畫家第一次用現(xiàn)代行為藝術(shù)的手段，在世界范圍內(nèi)大規(guī)模地來嘗試解讀東方古老的哲學(xué)理論，并以兼容并包、從容儒雅的姿態(tài)，以文會友而達到人類心靈交流會通的目的。這一作品可稱為目前世界上最為宏大的藝術(shù)創(chuàng)作之一。

當(dāng)今世界人類社會沖突頻繁，二戰(zhàn)結(jié)束后美蘇兩大陣營相互對峙，從蘇聯(lián)解體的冷戰(zhàn)時期至今，沖突有增無減，誰都想主宰世界，而西方近現(xiàn)代科學(xué)文明理性的思想模式為他們提供了可能，所以從原子彈的發(fā)明到太空爭奪戰(zhàn)，以及為了維持這一目標(biāo)所發(fā)生的能源戰(zhàn)爭都展示了人性的欲望與貪婪。性靈在受苦，河流被污染，森林被過度砍伐，大量動植物瀕臨滅絕……對自然的破壞在今天的全球化過程中被演繹得越來越嚴重。人與自然處在一個對立的狀態(tài)，可謂人性無明。在此作品實施過程中，所發(fā)生的紐約“9.11事件”、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭以及伊朗問題等，都表明了人類社會并未因西方文明進步帶來物質(zhì)享受的同時，而變得更加太平友善，反而使這些沖突更為劇烈。

說到底，這是一種文化交流中的沖突，而中華“天人合一”的理論為解決這一沖突帶來哲學(xué)上的思考。敬畏天地的自然和諧的思想將擔(dān)負起拯救世界的重任，而這一創(chuàng)作的根本，在于畫家“知行合一”地在世界范圍內(nèi)提倡“天人合一”、“己所不欲，勿施于人”的思想，喚醒心靈的自我覺悟。他 多年來在創(chuàng)作這一作品的過程中，秉承仁義、包容、和諧的姿態(tài)，將那種“憂天下”的中華士人情懷充實其中，這在中華文化再次復(fù)興之時具有了時代和現(xiàn)實的意義，并先行提供了最為生動可信的范例。

實施此創(chuàng)作的地點和時間

Location and Schedule of the Performance Artwork

亞洲開幕式：中國北京人民大會堂1997年5月22日（中國國家圖書館、首都圖書館、北京大學(xué)圖書館、上海圖書館等近400家參與了此次創(chuàng)作）

《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)暨“向世界500家著名圖書館贈《徐冬冬畫集》”儀式在北京人民大會堂啟動（1997）

全國人大副委員長雷潔瓊、王炳乾、王光英、程思遠、吳階平和北京文化界500余人出席了《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)開幕式（1997）

49個國家的駐華使節(jié)和文化參贊參加了《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)開幕式（1997）

畫家徐冬冬向中國國家圖書館放置《徐冬冬畫集》并接受該館的收藏證書（1997）

畫家徐冬冬向吳階平基金會放置《徐冬冬畫集》并接受基金會的收藏證書。左為全國人大副委員長吳階平先生（1997）

　　中國人民對外友好協(xié)會會長陳昊蘇在儀式上致辭（1997）

　　中國國家圖書館副館長周和平在儀式上致辭（1997）

　　中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任金維諾教授在儀式上致辭（1997）

　　故宮博物院副院長楊新在儀式上致辭（1997）

　　畫家徐冬冬在儀式上致辭（1997）

中國浙江省寧波市：天一閣藏書樓1997年10月7日（寧波市圖書館、杭州市圖書館、溫州市圖書館等40余家圖書館參與了此次創(chuàng)作）

全國人大副委員長、社會學(xué)家費孝通與畫家徐冬冬在寧波天一閣藏書樓舉行《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)，并向杭州、紹興、溫州、寧波、湖州、嘉興、金華等40余個地區(qū)的圖書館放置《徐冬冬畫集》（1997）

中國浙江省杭州市：浙江省圖書館1997年10月25日（浙江省圖書館、浙江大學(xué)圖書館、中國美術(shù)學(xué)院圖書館等20余家圖書館參與了此次創(chuàng)作）

畫家徐冬冬在浙江省圖書館向浙江省圖書館、浙江大學(xué)圖書館等20余家圖書館放置《徐冬冬畫集》（1997）

鏈接

創(chuàng)作《陽光與和諧的夢想》的緣起

——摘自徐冬冬《我的藝術(shù)生活》

1996年，我繼續(xù)進行著山水行走的計劃，從滇藏進入川藏高原，從玉龍雪山、哈巴雪山、白茫雪山到梅里雪山的卡瓦格博峰，再過大雪山，在這里仙山變成了神山，當(dāng)?shù)厝诵欧罾锝蹋麄儗⑸椒顬樯耢`，他們與漢文化的仙山不同，仙山的概念更多的是來自道教的色彩。

這年中旬，我又進入了青藏高原的昆侖山脈，延綿不斷的群山，紫褐色夾著赭色的山體落在天邊被微風(fēng)撫摸著，當(dāng)一輪明月爬上了山脊，給那浩瀚靜謐的天際帶來了一絲明凈。虔誠朝拜的信徒那遠去的背影，給我?guī)砀鼮樯羁痰乃伎肌?/p>

我深深地感到，在21世紀，中華文化回歸世界不僅是中國人的事情，而且是人類文明的進程。中國有著五千年的文明史，在沉寂百年之后又一次地復(fù)興，不僅因它自身的偉大，也是人類文明的需要。 中華民族的復(fù)興體現(xiàn)在中華文化的智慧上，而這種智慧何在，是我與山水對話后產(chǎn)生最為深切的思考。也正是在這種反思中，題為《陽光與和諧的夢想》的創(chuàng)作產(chǎn)生了 。

　　畫家寫生于青藏高原的曠野之上（1996）

這個作品主要講述的是，西方的文化所產(chǎn)生的文明充滿著“陽光”，而東方文化的基礎(chǔ)體現(xiàn)著“和諧”而又博大。所以這里指的和諧不僅是人類社會，也包括宇宙間的萬物，人與大自然要和諧相處。當(dāng)今的世界存在許多“無明”的狀態(tài)，而古老的“天人合一”理論就顯得萬分重要。古時講“三才者，天地人，萬物皆吾與也” ,都表明中華文化強調(diào)和諧而不對立。而這一創(chuàng)作也充滿著那種包容、仁義的態(tài)度以及“憂天下”的中國士人的情懷。

這一作品是以1997年出版的《徐冬冬畫集》—The Inner World of Xu Dongdong作為創(chuàng)作載體，用現(xiàn)代行為藝術(shù)的方式放置到世界各地的圖書館與博物館中以達到文化交流的目的?！缎於嫾酚涗浟诉@幾十年來我與山水對話的過程，也體現(xiàn)了中國藝術(shù)家如何來看待自己的傳統(tǒng)文化，以及與外來文化對話的過程。這是一本對“天人合一”有新的詮釋的畫集， 當(dāng)這本畫集進入到世界各地的圖書館和博物館中時，供不同區(qū)域、不同信仰、不同膚色、不同文化背景和不同階層的人們?nèi)バ蕾p后所產(chǎn)生的反應(yīng)將是這一創(chuàng)作的再延續(xù)。也就是說，通過這樣的創(chuàng)作將不同的文化會通后而衍生出新的文化是這一創(chuàng)作的根本，而這一創(chuàng)作產(chǎn)生在中華文化再次復(fù)興之時具有了它的時代意義。

　　創(chuàng)作載體——《徐冬冬畫集》

當(dāng)今世界發(fā)生著巨大的變革，國與國、區(qū)域與區(qū)域之間的政治、經(jīng)濟、科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生更為緊密的交流，而這種交流體現(xiàn)在人與人之間的文化會通上，“己所不欲，勿施于人”將成為人類文明對話的最基本的原則。目的在在和世界不同文化的“對話與溝通”中，得到天地間的和諧，這正是此作品的創(chuàng)作原理。

世界上的文化大致分為東西方兩種，東方講文化，西方則講文明。東方文化有中華文化、印度文化和古希伯來、巴比倫、亞述以及伊斯蘭阿拉伯的文化。西方文化主要源于古希臘、羅馬以至近現(xiàn)代歐美的西方文明，這兩種文化體系各不相同。東方文化博大、宏觀、綜合，西方文化思想的模式則為分析型的，東方講究合二為一，西方則是一分為二，東方出技術(shù)，西方出理論，兩者都為人類的文明與發(fā)展做出了巨大的貢獻，而這種貢獻最終又體現(xiàn)在文化精神的會通上。因此，我在創(chuàng)作這一作品時采取了行為藝術(shù)來作為表達方式，也是這一創(chuàng)作的點睛之筆。目前，經(jīng)過十年的努力創(chuàng)作，我的足跡遍及亞洲、歐洲、美洲，《徐冬冬畫集》進入了80余個國家的千余家圖書館及博物館，可謂是名副其實的國際性創(chuàng)作。

畫家徐冬冬向聯(lián)合國圖書館放置《徐冬冬畫集》，聯(lián)合國副秘書長彼得洛夫斯基接受贈書（2001）

當(dāng)聯(lián)合國圖書館接受此書的時候，聯(lián)合國副秘書長、歐洲辦事處主任彼得洛夫斯基先生說“徐先生的這一創(chuàng)作與聯(lián)合國所提出的‘文明的對話’相吻合”，但他未必知曉，此創(chuàng)作的靈感為何來自中國神秘的山水之中。

《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)的創(chuàng)作，作品宏大，是站在全球文化的演變之角度來考慮問題的，因而思考和籌備的時間很長，如何實施這一龐大的創(chuàng)作，是需要智慧的。首先，我力爭將這一創(chuàng)作遠離政治和商業(yè)，強調(diào)作品的獨立性，保持從容和儒雅的中華文化精神。再者將亞洲、歐洲、美洲創(chuàng)作實施的地點、范圍、圖書館進行列定，并制定實施的有效路線。亞洲路線為北京、杭州、上海、寧波等城市，歐洲為阿姆斯特丹、巴黎、日內(nèi)瓦、蘇黎世、圣加倫、米蘭、佛羅倫薩、羅馬、馬德里、倫敦以及北歐諸城市，美洲為紐約、波士頓、費城、芝加哥、休斯敦、洛杉磯、舊金山、華盛頓等城市。在整個創(chuàng)作實施這一作品時，我力求不講國家、政府的概念，只談不同文化精神上的會通。

在荷蘭阿姆斯特，畫家徐冬冬向60個國家的藝術(shù)博物館的圖書館實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)，放置《徐冬冬畫集》（1998）

　　《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)在美國休斯敦舉行（1998）

1997年5月22日，此創(chuàng)作首站在北京人民大會堂舉行，包括中國國家圖書館在內(nèi)的中外400余家圖書館代表，五位德高望重的全國人大常委會副委員長雷潔瓊、王丙乾、程思遠、王光英、吳階平，49個受贈國家的大使和文化參贊以及在京的文化藝術(shù)界代表共500余人見證了這一創(chuàng)作的實施。

　　《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)在北京人民大會堂的開幕式的剪影（1997）

隨后又去了杭州、寧波等一些人杰地靈、文化和經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)實施了創(chuàng)作。10月7日寧波市政府還在我的家鄉(xiāng)天一閣藏書樓舉行了“情系故里——徐冬冬畫展”，社會學(xué)家費孝通副委員長還特地從北京趕來參加開幕儀式。同時，《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)也在開幕式上展開。我與費老先生一起向杭州、寧波等地的40余家圖書館放置《徐冬冬畫集》。我還向天一閣博物館捐贈了《暮色下的秋季》等三幅畫品。10月25日在杭州浙江省圖書館又實施此項行為藝術(shù)，來自浙江省博物館等20余家圖書館參與了此創(chuàng)作。