《犬》局部 丙烯紙本 2003
問(wèn)道人生，觸摸生命那本質(zhì)的顫動(dòng)
——徐冬冬繪畫作品欣賞專輯之抽象篇（1）
【畫家獨(dú)白】
繼意象繪畫、印象繪畫各四幀之后，現(xiàn)將有十幀吾之抽象繪畫呈現(xiàn)。吾筆墨涉于抽象領(lǐng)域之初乃上世紀(jì)八十年代末，轉(zhuǎn)眼已快三十年了。吾之抽象思維，是建立在自有的宇宙觀上，強(qiáng)調(diào)宇宙間萬(wàn)物的平等、天地間陰陽(yáng)的平衡，體現(xiàn)在物與物之間氣韻的和諧，和諧的氣韻中所產(chǎn)生的神韻為宇宙間萬(wàn)物的最高境界。我的宇宙觀的形成，來(lái)源于我對(duì)自身藝術(shù)思想“心造境”幾十年不同層次的感悟，特別是對(duì)宇宙間生命本質(zhì)的窺探，對(duì)生命善惡的認(rèn)識(shí)。王陽(yáng)明先生教導(dǎo)“知善知惡是良知，揚(yáng)善去惡是格物”。上世紀(jì)九十年代吾創(chuàng)作“陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想”行為藝術(shù)，正是在這一善惡觀的感召下走向世界，將中國(guó)的文化帶入世界以達(dá)到東西方文化的會(huì)通，是一種善意的表達(dá)。這一揚(yáng)善之舉得到了歐美各國(guó)一千七百家文化機(jī)構(gòu)的呼應(yīng)。在這樣的交流之中，中華文化“天人合一”“己所不欲，勿施于人”“海納百川，有容乃大”等善的文化被宣揚(yáng)，那種具有千年歷史積淀的中華文化之“士”的精神得到詮釋，我的抽象繪畫也正是在這種氣氛中走向成熟，它就像一座橋梁架在東西方文化之上，讓人們?nèi)ジ兄?，去嘗試，去探究，去實(shí)踐。
吾之中國(guó)抽象繪畫所表達(dá)的，是對(duì)生命本質(zhì)的關(guān)切，以及時(shí)代氣息的映射，也反映了中國(guó)人的社會(huì)與生活的本身。皆為我生命中的問(wèn)道之人生?！爱嫯嫴皇悄康模瑔?wèn)道才是根本。”這一思想始終貫穿在我的藝術(shù)生活里。本幀為抽象繪畫專輯之開(kāi)篇，匯集“音樂(lè)、天穹、感受、陰陽(yáng)”等系列組畫，重在敘述“生命”二字上。而后九幀則選取九組不同思考的系列組畫，和此幀一樣，講述的都是人類靈魂在宇宙間跳動(dòng)的軌跡。我從中國(guó)的哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使之成為我的繪畫語(yǔ)言，并將人類廣為關(guān)注的快樂(lè)與幸福、人之精神狀態(tài)的變化以及國(guó)家與文明之形成與消亡的探討，進(jìn)入到我的抽象的筆墨色彩里。
在這秋色里回顧形成中國(guó)抽象繪畫的里程，使我陷入了沉思。思中見(jiàn)靜，月光落在書(shū)房的窗臺(tái)，想到這幾十年探索創(chuàng)新的坎坷、寂寞，倍感艱辛，而當(dāng)看到一幅幅自己也不可復(fù)制的畫作時(shí)，這艱辛之感又全然消散，只留下欣慰之情。在創(chuàng)建中國(guó)抽象繪畫的歲月里，我亦從中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的儒釋道以及西方燦爛的文化里汲取了精神上的無(wú)盡養(yǎng)分，足可告慰矣！現(xiàn)與大家分享這一探索的歷程和成果。作品選自即將出版的徐冬冬畫集《心造境》，文字選自吾之《我的藝術(shù)生活》一文。
《音樂(lè)》系列組畫第二號(hào) 丙烯紙本 2003
在抽象思維上，我深受形而上的中國(guó)宇宙觀、西方邏輯學(xué)和量子力學(xué)的影響，有感西方有如此偉大的文化成就，是同其文化中所含抽象思維的血液分不開(kāi)的。東方之學(xué)則不然，其宏大，卻忽略了隱藏的抽象概念。西學(xué)出理論，東學(xué)則重技術(shù)。這是近二百年來(lái)為何西學(xué)能引領(lǐng)世界潮流并輸出其普世價(jià)值的原因，當(dāng)然也是吾重視抽象主義思想的緣故。
《音樂(lè)》系列組畫第一號(hào) 丙烯紙本 2003
我努力地在中國(guó)的哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使它變?yōu)槲岢橄罄L畫之語(yǔ)言，建立中國(guó)式的抽象繪畫。而這種努力來(lái)自于我對(duì)東西方學(xué)問(wèn)的理解。
《音樂(lè)》系列組畫第四號(hào) 丙烯紙本 2003
近現(xiàn)代幾次重大的世界變革，中國(guó)均未把握機(jī)遇，都將原因歸罪于中國(guó)沒(méi)有鐵甲長(zhǎng)炮，從未深刻認(rèn)識(shí)到我們不僅缺乏對(duì)世界他國(guó)文化的認(rèn)知，更無(wú)先進(jìn)的思想和政體。雖派大批留學(xué)生遠(yuǎn)渡至日本、歐洲、北美學(xué)習(xí)，但大部分帶回來(lái)的結(jié)果囿于技術(shù)。
《音樂(lè)》系列組畫第五號(hào) 丙烯紙本 2003
五四運(yùn)動(dòng)以后，我們否定了自身的傳統(tǒng)文化，表面上好似全盤西化，但從政體上和民眾的內(nèi)心還是抵制西方的思潮的。如此一來(lái)，一個(gè)有五千年文化的古國(guó)在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)程中茫然了，這是導(dǎo)致沒(méi)有產(chǎn)生我們自身現(xiàn)代思想的重要原因。
《音樂(lè)》系列組畫第六號(hào) 丙烯紙本 2003
美術(shù)界上世紀(jì)二十年代，徐悲鴻先生帶回了素描的教學(xué)方式，林風(fēng)眠先生則傳授了印象主義對(duì)自然光和色彩的理解，而這些仍歸于術(shù)，其傳達(dá)的思想已非當(dāng)時(shí)西方的先進(jìn)文化，就更談不上文化間的會(huì)通了。不少的中國(guó)畫家雖被西方的抽象派繪畫所吸引，也創(chuàng)作了大量的作品，但大部分只是在畫面上模仿西方大師的筆墨色彩，未能從思想上反映我們社會(huì)生活和文化的本身。這正是促使我探索在中國(guó)的哲學(xué)里尋找抽象概念的要因。
《音樂(lè)》系列組畫第七號(hào) 丙烯紙本 2003
我認(rèn)為，中國(guó)繪畫的變革，需匯入世界文化變革的洪流之中，其不應(yīng)只是在傳統(tǒng)技術(shù)上的創(chuàng)新，而應(yīng)融進(jìn)世界各種文化的不同思想。