我是在一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)畫家徐冬冬先生的，那是在他的《陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想》行為藝術(shù)的開幕儀式上，經(jīng)故宮博物院院長(zhǎng)呂濟(jì)民先生的介紹，瞭解了畫家徐冬冬的經(jīng)歷，並對(duì)他到世界各地去放置其著作實(shí)施行為藝術(shù)的創(chuàng)作方式表示欽佩，當(dāng)時(shí)我還發(fā)表了感言。

中國(guó)繪畫史本身就是文化交流的過(guò)程，中國(guó)畫家用西方的藝術(shù)手段來(lái)進(jìn)行這樣大規(guī)模的創(chuàng)作在中外畫壇上可謂是一種創(chuàng)舉。十五年前他就在國(guó)際上提出了“和諧”的觀點(diǎn)並融於其創(chuàng)作，可見(jiàn)畫家的心胸和眼界。這一創(chuàng)作進(jìn)行了將近十年，已有八十多個(gè)國(guó)家的上千家圖書館與博物館參與其中，浩大的創(chuàng)作規(guī)模遍及世界。

我喜歡畫家徐冬冬的水墨畫，他既注重繼承傳統(tǒng)，又善於吸取多方經(jīng)驗(yàn)，融會(huì)貫通，從宋、元、明、清開始，各藝術(shù)大家對(duì)他的影響很大。他重視臨摹，也提倡“師造化”，對(duì)古人所提出的“天人合一”的理論悟得十分深刻。他提出中國(guó)畫應(yīng)以臨摹入手，講究人與宇宙的關(guān)係，所以觀其作品平淡天真，立意深遠(yuǎn)，澄懷觀化，境界在筆墨內(nèi)外。在創(chuàng)作中國(guó)繪畫的同時(shí)，他始終沒(méi)有忽視對(duì)西方繪畫的學(xué)習(xí)和理解，他認(rèn)為這不是個(gè)人的愛(ài)好，而是一種文化交流的規(guī)律，是時(shí)代的需要，此時(shí)他的作品中隱約浮現(xiàn)出林風(fēng)眠的影子。從西方的中世紀(jì)繪畫到佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派以及新古典浪漫主義、印象派、立體派、現(xiàn)代派等的繪畫，都對(duì)他影響很深，但幾十年的筆墨生涯，他從未忘記對(duì)中國(guó)繪畫的創(chuàng)新與發(fā)展，始終使用傳統(tǒng)的中國(guó)宣紙和毛筆，表達(dá)的是中國(guó)人的內(nèi)心情感。

從1984年開始他便對(duì)中國(guó)的山脈進(jìn)行了寫生，先後持續(xù)了數(shù)年。他將人生的境界融於山水之中，包括提到的《陽(yáng)光與和諧的夢(mèng)想》的行為藝術(shù)，也是從中國(guó)山水中得到的靈感?！昂＜{百川，有容乃大”、“己所不欲，勿施於人”等思想都融於其筆墨之中。隨著這一國(guó)際化的創(chuàng)作，他的足跡遍及亞洲、美洲和歐洲。中國(guó)有句古話“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，他在遊歷亞、歐、美各國(guó)時(shí)，注重對(duì)西方各大美術(shù)館與博物館的觀摩、學(xué)習(xí)和考察。他創(chuàng)作的《圍與不圍》、《距離二十三》等作品都是在這一方面的體現(xiàn)。他在中國(guó)哲學(xué)里尋找著抽象的語(yǔ)言，形成了中國(guó)式的抽象繪畫。用傳統(tǒng)繪畫潑彩的技術(shù)和紙雕塑相結(jié)合的創(chuàng)作，是他在抽象繪畫上的一大發(fā)明創(chuàng)造，並在畫壇上獨(dú)樹一幟。他的創(chuàng)意和思想既智慧也有遠(yuǎn)見(jiàn)，發(fā)人深省。畫境如心，他將人生“創(chuàng)造”之意義淋漓盡致地融匯在平凡生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，這也是畫家對(duì)人生獨(dú)到的見(jiàn)解。

十三年前的一面之緣，以後竟未相見(jiàn)，近日他突然來(lái)訪，帶來(lái)許多新作，並邀我為他最新出版的畫集《心造境》作序，很是欣慰。

(金維諾生於1924年，湖北鄂州人，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史奠基人之一。1946年畢業(yè)於武昌藝專藝術(shù)教育系，曾任民族研究所助理研究員，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任、教授，《中國(guó)大百科全書·美術(shù)卷》編委會(huì)副主任，中日合編《中國(guó)石窟》中國(guó)編委等。主編有《中國(guó)美術(shù)全集·原始社會(huì)至戰(zhàn)國(guó)雕塑》、《中國(guó)美術(shù)分類全集·藏傳寺院壁畫》等，著有《中國(guó)美術(shù)史論集》、《中國(guó)繪畫史籍概論》等。)