小河淌水

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賈德江/文

古人論畫，重山水而輕花鳥。明代屠隆說：“畫以山水為主，人物小者次之，花鳥竹石又次之?！碧浦酒踉凇独L事微言》中說：“山水第一，竹、樹、蘭、石次之，人物花鳥又次之?！编嵖?jī)?cè)凇秹?mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》中也說：“畫家應(yīng)以山水為主… …人物、花鳥、獸畜，盡在圖中，以為點(diǎn)景?！鄙剿缘谝?，就因?yàn)樯剿嬘绣氤咔Ю镏?，深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)都和天地宇宙相接，浩浩然然，山川、煙云、樹石、瀑布、屋宇、人物等自然萬象盡在其中。人物、花鳥表現(xiàn)的則是具體之物，無法容天地于其中，尤其是花鳥，表現(xiàn)的大多是方丈之景，有的更是盆景、折枝，所以被稱為“小者”。當(dāng)然，這是古代部分學(xué)者的看法。

實(shí)際上，古代的先賢們?cè)谂c自然融為一體的生活中，發(fā)現(xiàn)了花鳥魚蟲之美，并通過描寫花情鳥態(tài)，表現(xiàn)其生機(jī)活力，抒發(fā)動(dòng)人感受，謳歌高尚情操，寄托真善美統(tǒng)一的理想，花鳥畫也就獲得了蓬勃發(fā)展，成為獨(dú)立的畫科。尤其是花鳥畫中的寫意一體，洗練概括，直抒性情，既受到了詩(shī)歌的陶染，緣物寄情，托物言志，也受到書法的滋養(yǎng)，情隨筆轉(zhuǎn)，點(diǎn)畫傳心，具有“妙在似與不似之間”之美，由此在世界畫壇上獨(dú)樹一幟。

中國(guó)寫意花鳥畫的成熟，大約在明代后期。自白陽、青藤、八大、石濤、“八怪”以至海派以來，不斷發(fā)展，從形式到內(nèi)容，從圖式到筆墨，把寫意花鳥推向愈來愈富表現(xiàn)力的階段，得自然之神韻，彰人文之精神，詩(shī)情洋溢，筆歌墨舞，筆簡(jiǎn)而意足，天工而清新。但花鳥畫中包含天地、咫尺以見千里的問題，古人一直沒有重視。即使在近現(xiàn)代寫意花鳥畫大師吳昌碩、齊白石等人筆下也未致力于這方面的研究。當(dāng)代寫意花鳥畫家更是一脈相承，幾乎都是在前輩大師的道路上前行，寫意花鳥畫的面貌難脫窠臼。

勞偉則與眾不同，他似乎一直在關(guān)注這一不被古人和今人重視的問題，并力求以一種花鳥畫的新面貌解決這一問題。在他以花鳥為主的作品中，天地山水反而成為花鳥的背景，甚至以天地廣大的空間來襯托幾只小鳥。他畫的《野深石岸凈》《寒山聞笛喚春歸》《百囀千聲隨意移》《鴻鵠高飛一舉千里》《花寒不落墨常新》《自古逢春悲寂寥》《且長(zhǎng)凌飛翮》《菊影清清》《微霞滿天》等作品，都是以天地、山川、叢樹、泉石作背景，而且他的背景處理特別認(rèn)真，有時(shí)竟超過主景的花與鳥。古人說花鳥屬“小者”，在勞偉筆下，便成為“大者”，可以“大景花鳥”稱謂。

勞偉是一位山水與花鳥并重的藝術(shù)家。他所創(chuàng)造的云嶺高原山水，雄渾闊大，樸厚蒼辣，氣勢(shì)撼人，拓展了山水畫的題材領(lǐng)域，為現(xiàn)代中國(guó)山水畫謳歌永恒大美開了新的生面。他的花鳥畫得益于他的山水畫的成就，也正是彩云之南的云嶺風(fēng)骨給了他啟示和影響，使他萌生了將云南山水引進(jìn)花鳥畫的創(chuàng)意，開拓了花鳥畫的空間，擴(kuò)大了花鳥畫的格局，改變了花鳥畫境界小的歷史。我們看勞偉的花鳥畫不再是古人一花一鳥的一目了然，而是融合天地萬物更有無窮內(nèi)涵與深意的藝術(shù)，重建了花鳥畫的審美價(jià)值，體現(xiàn)為“境闊”、“意深”、“筆墨新”的藝術(shù)特色。

“境闊”指勞偉的寫意花鳥畫已變寫小情小趣為構(gòu)筑宏闊的大境，畫鳥鳴花放之美已不局限于一花半葉之趣，而是能夠?qū)⒒ㄅc鳥置于山情水境之中，于芥子中見大千；畫山鄉(xiāng)花鳥之麗，亦不止于自由野逸之情，而是放眼于雪野沙原與原始花樹，表現(xiàn)大野雄風(fēng)強(qiáng)悍瑰偉的奇景。勞偉是用獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)山澗花木的實(shí)境之美，創(chuàng)造性地采用花鳥與山水的融合手法，復(fù)現(xiàn)花鳥的自然生態(tài)環(huán)境，將小花鳥的形式感融入原始生態(tài)的山石林木之中，強(qiáng)調(diào)的是尊重審美環(huán)境的重要性。

“意深”指勞偉的寫意花鳥畫“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，是生命活力的體現(xiàn)，是天人合一的歷史文脈的闡釋，是個(gè)人精神生活的憧憬，是在全球化的語境中對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)民族精神的謳歌，更是以現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)畫傳統(tǒng)的有效整合和積極弘揚(yáng)。在整合與弘揚(yáng)中，把民族傳統(tǒng)與當(dāng)代精神結(jié)合起來，把中國(guó)的文化精神的深度與國(guó)畫本體高度統(tǒng)一起來，一直是勞偉努力的目標(biāo)。勞偉的這種花鳥畫已從獨(dú)立的人格載體轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀慌c生命外在世界的頌揚(yáng)，已從“文化花鳥”轉(zhuǎn)入“自然花鳥”或“生命花鳥”，這是勞偉和傳統(tǒng)文人畫的最大區(qū)別。

“筆墨新”指勞偉的寫意花鳥畫不僅堅(jiān)持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，而且以現(xiàn)代觀念對(duì)待傳統(tǒng)，下及水墨功能在重新組合中的挖潛，上及民族文化精神與現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合，旁及花鳥竹木蔬果蟲魚與山川環(huán)境自然氛圍的聯(lián)系。他重視寫生，重視觀察、研究和體驗(yàn)客觀自然。在他的作品中，筆墨不僅有獨(dú)立的審美價(jià)值，更重要的是用來為造型服務(wù)，創(chuàng)造畫面的意境，以抒發(fā)內(nèi)心感受并作為和大眾進(jìn)行交流的手段。其不求瀟灑唯求蒼厚的筆墨，正與其創(chuàng)造的既是自然花鳥又是生命花鳥的形象相統(tǒng)一，關(guān)照的是充滿活力的生命意識(shí)和充盈諧和的自然精神。

勞偉長(zhǎng)期工作生活于云南，因此畫面里充滿了云的靈動(dòng)和嶺的風(fēng)骨。他的“大景花鳥”與他的云南高原山水表現(xiàn)出強(qiáng)烈的一致性，那就是得之于云南自然景觀寫生的強(qiáng)烈感受，布境多雄渾高曠、虛實(shí)相生，筆墨則氣厚思沉、蒼潤(rùn)相濟(jì)，重寫而尚意；既強(qiáng)調(diào)用書法式的筆墨結(jié)構(gòu)與筆墨律動(dòng)，在狀物的同時(shí)縱情抒寫畫家的感情和個(gè)性，也重視在不忽略物象生意與審美特征的前提下，表達(dá)致廣大盡精微的精神意蘊(yùn)。這正是勞偉的藝術(shù)個(gè)性，也是他的藝術(shù)創(chuàng)作更多地體現(xiàn)了傳統(tǒng)筆墨在現(xiàn)代視角的詮釋。

2016年6月5日于北京王府花園

（作者系著名出版人、美術(shù)評(píng)論家、畫家）

注：該文為《中國(guó)高等美術(shù)院校教學(xué)范本精選（第四輯）—— 勞偉寫意花鳥》序，由北京工藝美術(shù)出版社出版。

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天風(fēng)浩蕩兮彩云之南

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