畫家獨白《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)的第四輯，是這一系列最后一輯。此創(chuàng)作歷時五年之久，自創(chuàng)意浮現(xiàn)到實施完成，余可謂費盡心血與財力，全球有1700余家文化機構(gòu)參與其中，這在中外文化交流上也是一種創(chuàng)舉，非這四輯文字所能表述。余想日后若有有心之人繼續(xù)挖掘研究，定可發(fā)現(xiàn)其更多的時代價值。前三輯講述了從創(chuàng)意的提出到在亞洲、歐洲、美洲各地創(chuàng)作實施的簡要過程，而此輯則為第二次訪歐赴十幾個國家延續(xù)創(chuàng)作的旅程。這行程是以美洲創(chuàng)作的結(jié)束為起點，并非是華盛頓的閉幕式，而是在上海香格里拉酒店美國西北航空公司和通用汽車公司聯(lián)合舉辦的“嘗試與對話——徐冬冬繪畫精品展”，向密歇根州州長和底特律市市長為代表的5所大學(xué)實施“陽光與和諧的夢想”行為藝術(shù)的創(chuàng)作，這才是美洲創(chuàng)作的結(jié)束，也是第二次歐洲之行的啟程。隨后在日內(nèi)瓦聯(lián)合國歐洲總部舉辦的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代——中國畫家徐冬冬回顧展”開幕式上，余向聯(lián)合國和瑞士諸家圖書館實施了這個創(chuàng)作，這也是第二次歐洲創(chuàng)作之行的開端。上海與瑞士的這兩個畫展所展示的作品大部分為我的中西結(jié)合的印象繪畫，上世紀(jì)八十年代至九十年代期間所創(chuàng)，而這些作品的靈感卻來自家鄉(xiāng)的呼喚?！瓣柟夂秃椭C的夢想”行為藝術(shù)的實施與完成的動力，也來自于此。當(dāng)我踏上家鄉(xiāng)的土地，就感覺到精神十足，這個連八旬父親都覺得陌生的地方——浙江寧波鎮(zhèn)海石高塘便是我祖上生活之地，現(xiàn)為寧波北侖區(qū)。正是這個地方，給我?guī)韮?nèi)心的力量。中國人講究鄉(xiāng)情，當(dāng)寧波市政府知曉我在北京人民大會堂舉辦“陽光與和諧的夢想”行為藝術(shù)時，就派出市里領(lǐng)導(dǎo)和寧波幫會陳乾與姜習(xí)兩位會長到會并主動提出在寧波第一次服裝節(jié)上為我回家鄉(xiāng)舉辦首次名為“情系故里——徐冬冬畫展”的畫展。在畫展開幕式上，我向浙江十余地區(qū)的公共圖書館實施了“陽光與和諧的夢想”的創(chuàng)作（在第一輯中已有述），在經(jīng)歷了亞、歐、美的創(chuàng)作之后，再次回到家鄉(xiāng)向北侖圖書館實施這個創(chuàng)作。有意思的是，寧波同鄉(xiāng)會安排了我尋根的計劃，在呂副市長的陪同下開始這尋祖的旅程，一路上呂先生不停在我耳邊說起“徐老師回家了”，寧波電視臺拍了“阿拉寧波人”描述這尋根的全過程。濃濃的鄉(xiāng)情，一位游子的尋根，讓我這個對家鄉(xiāng)毫無印象的人，深感鄉(xiāng)情、親情濃烈，走進家鄉(xiāng)的學(xué)校，站在課堂上面對那一張張稚嫩小臉時，才知游子回家的內(nèi)心的跌宕。當(dāng)一本充滿吾之創(chuàng)意的《徐冬冬畫集》放置在家鄉(xiāng)的圖書館，讓我這位游子有了心定的感覺，在這塊產(chǎn)生吾之血脈的土地上，才有周身之血的涌動，生命的韻律。這是十八年前的生命的感受，這種感受被我?guī)У搅藲W洲的旅程的腳步中，它在阿爾卑斯山脈，它在古羅馬的殘墟中，也在萊茵河沿岸，更在地中海的沙灘亂石中。正是這種感覺，才知作為一個中國人面對世界的人生態(tài)度和社會責(zé)任，以及21世紀(jì)中國進入世界的文化責(zé)任和文化的認(rèn)同。創(chuàng)作的艱難沒有使我放慢腳步，我的信念更使我努力以“士者”的精神，傳達中國文化的宇宙觀和新型文化。如今回憶起過去創(chuàng)作的難忘時光，我還是這樣的激動，是因為有這樣不能忘懷的作品和創(chuàng)作中的點點滴滴。
畫家與聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國貿(mào)發(fā)委秘書長理庫佩羅先生在畫展開幕式上（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十三站——中國浙江
1999年8月，在中國浙江省寧波市，畫家向北侖圖書館實施了這項創(chuàng)作。因該館所在地為畫家的故鄉(xiāng)，故特設(shè)此站。
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十四站——中國上海
2000年4月8日，在上海香格里拉飯店，畫家向代表美國密歇根州五所大學(xué)圖書館的密歇根州州長恩格勒先生與底特律市市長阿契爾先生實施了這項創(chuàng)作。
畫家向密歇根州的代表密歇根州州長恩格勒（右三）和底特律市市長阿契爾（右一）實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)（2000）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十五站——瑞士日內(nèi)瓦
2001年4月30日，在瑞士日內(nèi)瓦聯(lián)合國駐歐洲總部萬國宮，來自聯(lián)合國圖書館、日內(nèi)瓦州立圖書館、蘇黎世立特堡博物館、圣加倫州立圖書館等地區(qū)的圖書館、博物館的代表參與了這項創(chuàng)作。
畫家在瑞士日內(nèi)瓦舉行儀式向聯(lián)合國歐洲總部實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十六站——瑞士圣加倫
2001年5月16日，在瑞士圣加倫，畫家向圣加倫教堂圖書館、圣加倫公共圖書館實施了這項創(chuàng)作。
畫家向瑞士圣加倫教堂圖書館、圣加倫公共圖書館實施《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十七站——意大利米蘭
2001年5月21日，在意大利米蘭，畫家向圣瑪麗亞感恩教堂和布雷拉宮實施了這項創(chuàng)作。
畫家在意大利米蘭向圣瑪利亞感恩教堂和布雷拉畫廊放置《徐冬冬畫集》（左一為中國駐米蘭總領(lǐng)事館領(lǐng)事高福茂先生）（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十八站——意大利羅馬 2001年5月24日，在意大利羅馬，畫家向羅馬美術(shù)學(xué)院實施了這項創(chuàng)作。
畫家在意大利羅馬向羅馬美術(shù)學(xué)院放置《徐冬冬畫集》（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第十九站——西班牙馬德里
2001年6月9日，在西班牙馬德里，畫家向馬德里美術(shù)學(xué)院實施了這項創(chuàng)作。
畫家在西班牙馬德里向馬德里美術(shù)學(xué)院放置《徐冬冬畫集》（2001）
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《陽光與和諧的夢想》行為藝術(shù)創(chuàng)作的第二十站——德國柏林
2001年6月22日，在德國柏林，畫家向德國國家圖書館實施了這項創(chuàng)作。
畫家在德國柏林向德國國家圖書館放置《徐冬冬畫集》（2001）
創(chuàng)作的影響 Influence of the Performance Artwork
創(chuàng)作者將載體用現(xiàn)代行為藝術(shù)的手段放置在預(yù)定地點，即不同類型的圖書館、博物館的書架上，供不同區(qū)域、不同信仰、不同膚色、不同文化背景和不同階層的人們?nèi)バ蕾p，之后所產(chǎn)生的反應(yīng)將是這一創(chuàng)作的再延續(xù)。也就是說通過這樣的創(chuàng)作，將不同的文化以會通的精神結(jié)合在一起，所產(chǎn)生新的文化是這一創(chuàng)作的根本。而圖書館具備這種往復(fù)循環(huán)反應(yīng)的功能條件。
這一創(chuàng)作實施在中華文化再次復(fù)興之時具有它的時代意義。當(dāng)今世界發(fā)生著巨大的變革，國與國、區(qū)域與區(qū)域之間的政治、經(jīng)濟、科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生更為緊密的交流，但這一系列交流的根本還在于文化的交流，它體現(xiàn)在文化相互會通后所產(chǎn)生“和而不同”的新型文化的變異。也就是抽象為一種個體文化融入到不同文化環(huán)境中，所產(chǎn)生的思維和行為上的變化。
這一創(chuàng)作創(chuàng)意宏偉，實施的范圍宏大、時間漫長、思路及手段獨特新穎、格調(diào)高雅、意境深遠，產(chǎn)生的影響相對永恒。只要載體存在，這種創(chuàng)作反應(yīng)就將永久。這也是創(chuàng)作者心靈的自我覺悟的反應(yīng)，并采用現(xiàn)代藝術(shù)的手段在最短的時間內(nèi)，以最簡捷的方法作用于最大的范圍中，反復(fù)持久傳播一種文化（中華文化）的有效方式。 創(chuàng)作者力爭將這一創(chuàng)作遠離政治和商業(yè)，強調(diào)作品的獨立與西方文化“對話與溝通”的過程。不做人為的炒作，努力保持創(chuàng)作者從容和儒雅的姿態(tài)，并“致良知”、“良能”、而達“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的和諧境界。