當(dāng)代藝術(shù)，應(yīng)是以藝術(shù)的本體性為基石，以對真理的把握與拓展為根本宗旨，對各種問題的多維度、多層面關(guān)注與介入。否則，任何各執(zhí)一端都難免流于片面、淺薄、狹隘、短視乃至虛偽。真理的“臨時合理性”，是因?yàn)樘囟〞r段、地域的人都有他自身的局限性，但如果對自身的局限性視而不見，就很容易導(dǎo)致不思進(jìn)取和狂妄偏執(zhí)。當(dāng)人無視自己的有限性和真理的無限性，一味自大、自滿時，對未知的好奇、尊崇之心消失，“光照在黑夜里，黑夜卻不接受光”，甚至不承認(rèn)有光！此時，就是“當(dāng)代性”喪失之時。當(dāng)然，如果是心知肚明的不求進(jìn)取或混淆視聽，則更是走向“當(dāng)代性”的反面。

中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)下，最突出的問題是沒有清晰準(zhǔn)確的規(guī)范，流于模糊含混。以致僅憑流行于當(dāng)代的形式、題材或論調(diào)等就可具有合法性——大眾就是合法、平民就是合法、草根就是合法、邊緣就是合法、底層就是合法、反傳統(tǒng)就是合法、反西方就是合法，這其實(shí)是認(rèn)識論上的簡單粗暴、價值論上的相對主義和內(nèi)核的虛無主義——存在即合理，當(dāng)代即合理；當(dāng)代之所以合理，只因?yàn)樗钱?dāng)代的。

存在僅僅是存在，是一個涉及時間、空間的描述性概念，并具有多維度、多層次，其中有合理與不合理之分。如果大眾、平民、草根、邊緣、底層的某些訴求是庸俗、淺薄的，為什么賦予它合法性？如果傳統(tǒng)、西方有可取乃至深刻之處，為什么不賦予它合法性？

片面、淺薄、狹隘、短視等的凸顯，根本原因是缺乏終極追問，以致內(nèi)核的茫然或闕無。當(dāng)下的當(dāng)代藝術(shù)主流取向，即不左右看（觀照局部與全局），也不前后看（觀照過去與未來），更不上下看（觀照宇宙與個人），導(dǎo)致不識大體、目光短淺、缺乏高度與深度。具體體現(xiàn)為：片面的就事論事，頭痛醫(yī)頭，腳疼治腳；短視的只顧眼下，缺乏歷史意識，既無對傳統(tǒng)、歷史的深刻思辨，又無遠(yuǎn)景目標(biāo)與規(guī)劃；既對浩瀚而未知的外在領(lǐng)域缺乏好奇與敬畏之心，也逃避對內(nèi)在于自身的深層因素的窮究。也因此，使它沒有向未知領(lǐng)域的拓進(jìn)，多半是本學(xué)科或其他學(xué)科話語的簡單重復(fù)，致使創(chuàng)造性匱乏。

偽“當(dāng)代”藝術(shù)的泛濫，也是非常明顯的。今日的中國當(dāng)代藝術(shù)界，正大量充斥著越來越流于媚俗的偽當(dāng)代藝術(shù)，尤其在面對經(jīng)濟(jì)的誘惑和強(qiáng)力的操控之下。這些主要在小資文化場域中流行的偽當(dāng)代藝術(shù)，其實(shí)是一種矯飾、膚淺、媚俗、麻木、犬儒癥候群的集中發(fā)作，并主要體現(xiàn)為麻木式缺席（止于呈現(xiàn)某一現(xiàn)象、問題而并不表態(tài)）、暗許式曖昧（于半推半就、似拒還迎中將自己置于與其作品所呈現(xiàn)的喜劇性的調(diào)情與親密關(guān)系中）、犬儒式戲謔（用鄙俗消解其所針對的具體現(xiàn)象、問題的同時，嚴(yán)肅、深刻、崇高的文化追求也都連帶地被調(diào)侃、嘲弄和褻瀆、消解）。

而那些力倡介入社會、政治領(lǐng)域的當(dāng)代“藝術(shù)”，其情可嘉，其效堪憂。首先，它忽略了藝術(shù)的更多元、更深刻的指向、功能、作用。其次，它有文化批判的沖動與姿態(tài)，卻沒有深層介入和發(fā)揮實(shí)效。那些既在把握藝術(shù)本體性方面麻木、單調(diào)、膚淺，又在社會學(xué)、政治學(xué)領(lǐng)域被掃地出門的流亡者與浪蕩子，流竄和混跡到藝術(shù)領(lǐng)域，一廂情愿、不由分說地跨學(xué)科，卻輕視了藝術(shù)與政治的辯證關(guān)系：只有以“重要的是藝術(shù)”為基點(diǎn)，才可能達(dá)到“重要的不是藝術(shù)”的實(shí)效；否則，只能是削弱或缺乏實(shí)效。而且，對社會維度的高揚(yáng)與對個人維度的貶抑，也導(dǎo)致了當(dāng)代藝術(shù)的片面化。就像當(dāng)代藝術(shù)在進(jìn)行對外批判時，往往忽略了對自身的批判。

對那些因“對持續(xù)與完美的渴望”而對當(dāng)代藝術(shù)抱有真誠激情的人而言，對當(dāng)下的“當(dāng)代藝術(shù)”的批判是一種自我批判，其目的是讓當(dāng)代藝術(shù)維持它理應(yīng)享有的尊嚴(yán)。而且，在對當(dāng)下的“當(dāng)代藝術(shù)”癥結(jié)進(jìn)行剝析的同時，亟須建構(gòu)更具合法性的當(dāng)代藝術(shù)，邊破邊立。而無論破或立，僅靠真誠的激情（在這個媚俗文化大行其道的時代，它變得越來越稀有、奢侈）是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需智慧的參與。