批評失語，如今成了指責(zé)批評的口頭禪，仿佛中國的批評家統(tǒng)統(tǒng)是白癡。什么是失語？漢語所說的失語又叫失言，指說錯了話、說了不該說的話或自相矛盾的話。所謂批評失語，當(dāng)然不是這個意思，因為它不屬于學(xué)術(shù)問題。醫(yī)學(xué)界也有失語這個術(shù)語，指病人突然不會說話的狀態(tài)，即失語癥的表現(xiàn)。批評家是慣于動腦動嘴的角色，至死都不大可能患老年癡呆癥，批評界至今也沒出現(xiàn)這樣的人物。

八五時期號稱批評家的時代，當(dāng)時正面評價新潮美術(shù)的中青年批評家，全國只有三十多人，但卻形成了強大聲勢，使中國美術(shù)界的輿論為之一變。當(dāng)今紙質(zhì)專業(yè)媒體迅猛發(fā)展，批評家?guī)缀醣椴贾袊鞯亍Ｒ恍┟灰娊?jīng)傳的寫手，能力同新潮時期的風(fēng)云人物可以相提并論。他們不斷在撰寫文章，制約著美術(shù)的走向。近年來活躍在各地的美術(shù)網(wǎng)站，使得網(wǎng)民差不多都成了美術(shù)批評家。這兩股力量的存在，無法支持批評失語的說法。

所謂批評失語，是說揭露時弊又能引起轟動的文章很少了甚至沒有了嗎？沒有引起轟動的文章，是受眾心智成熟的表現(xiàn)，批評轉(zhuǎn)型的征兆，值得慶幸而不是相反。只有刊物與網(wǎng)站編輯才焦慮這個問題，因為沒有轟動一時的文章，刊物的發(fā)行量和網(wǎng)站的點擊率肯定會受影響。當(dāng)年李小山指名道姓地批了幾位權(quán)威畫家，措詞不算尖刻，但卻引起美術(shù)界的轟動和持久的爭論，《江蘇畫刊》也隨之一鳴驚人。如今你即便在展覽館把某個權(quán)威當(dāng)場罵了甚至斃了，也不會有那么強烈而長久的反響。批評家的聲音變得微弱，不是他們無能而是二十多年來批評界不斷努力的結(jié)果，表明美術(shù)界整體素質(zhì)在提高。比當(dāng)年李小山厲害許多、專說狠話的罵派文字在網(wǎng)絡(luò)上比比皆是，多數(shù)網(wǎng)民的反應(yīng)都是不動聲色。

美術(shù)界、藝術(shù)界、文化界確實有不少該罵的對象和現(xiàn)象，不過在人類正在走向自由和自主的當(dāng)今世界，20世紀(jì)流行的這種方式將會變成批評的異態(tài)而不會成為批評的常態(tài)，因為它的效果適得其反，容易把事情弄僵。如果成為常態(tài)，批評者的信念就會蛻變?yōu)樘幨嘛L(fēng)格而難免墜入魔道。這是包括我自己在內(nèi)的中國批評家應(yīng)當(dāng)警醒的事。如果批評者和被批評都能提高涵養(yǎng)，引起轟動的文章自然會越來越少。

據(jù)評論家曹順慶聲稱，他在1995年率先提出中國文學(xué)理論研究“失語癥”。2000年，南京外語學(xué)院從叢教授發(fā)表文章，指出英文水平很高的中國青年學(xué)者，不能用英語表達母語文化，當(dāng)西方同行向他們詢問中國傳統(tǒng)文化時，無言以對。據(jù)此他稱之為“中國文化失語”。其實這在20世紀(jì)中晚期中國知識界的各個領(lǐng)域都有表現(xiàn)。20世紀(jì)的中國學(xué)者，論文開篇，酷愛引用某個洋人的語錄，然后才敢講話。這種自我閹割的太監(jiān)文化致使中國人認(rèn)為很多漢語古詞都是外來語，比如上帝、同志、元旦、革命等。革命見于《周易》，上帝見于《尚書》，元旦、同志都不晚于六朝。據(jù)《新民晚報》2007年10月28日報道：重慶女孩月月在父母的訓(xùn)練下，6歲就能不同程度地使用中、英、法、日四門語言，平日說話時多國語言混雜。