關(guān)于抽象藝術(shù)的三個話題

提到抽象藝術(shù)，我想發(fā)表一點感言。需要說明的是，這里談的三個話題均與我個人的作品無關(guān)，面對自己的畫布那完全是另外一種世界……

一、需要梳理的抽象足跡

賈方舟先生對抽象藝術(shù)的策劃命題 “與具象同行”，預(yù)謀已久。實際上這個命題指出了作為架上藝術(shù)范疇的抽象藝術(shù)在當(dāng)代的意義與價值。抽象藝術(shù)不僅與具象對應(yīng)并存，而且有它獨立存在的脈絡(luò)與發(fā)展空間，抽象藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、成熟的整個過程構(gòu)成了中國現(xiàn)代主義發(fā)展脈絡(luò)中的重要因素。它不僅包含了幾代人為之開拓進取的奮爭足跡，而且包含見證了不同歷史時期的文化形態(tài)以及意識形態(tài)的先鋒性。

以抽象藝術(shù)為巔峰代表的西方現(xiàn)代藝術(shù)進入中國，遠遠不如寫實的西洋畫來得早。但與其在西方的產(chǎn)生創(chuàng)立時間并不晚太久時間。20世紀(jì)30年代的“決瀾社”成員們在這方面的表現(xiàn)因該看成是抽象藝術(shù)進入中國的一個標(biāo)志。只是抽象藝術(shù)在中國行走的命運不佳，步履艱難而漫長。而西洋寫實繪畫進入中國，雖然早于非具象的繪畫，但最初的藝術(shù)成就遠遠比不上受西洋古典寫實畫影響下所產(chǎn)生的月份牌年畫、媚俗的招貼廣告畫快速發(fā)展。在當(dāng)時，月份牌年畫的風(fēng)靡流行，在大眾視覺圖像的認(rèn)知中幾乎替代了與中國畫相對應(yīng)的真正西洋畫形象?？梢哉f，真正有藝術(shù)史價值的應(yīng)該是林風(fēng)眠所倡導(dǎo)的藝術(shù)運動與“決瀾社”成員們所努力的現(xiàn)代主義藝術(shù)主張。他們的藝術(shù)傾向雖然是風(fēng)格各異，具象與非具象共存，但以林風(fēng)眠、吳大羽、龐薰琹為代表的表現(xiàn)性乃至抽象繪畫，追求與世界藝術(shù)發(fā)展同步，強調(diào)“純粹藝術(shù)”、“自我表現(xiàn)”的主張，無疑是揭開了現(xiàn)代主義藝術(shù)在中國傳播的序幕。這種受西方藝術(shù)思潮的影響而發(fā)起的藝術(shù)革命，在中國是播種，是西方信息的傳遞。雖然，由于沒有良好的受眾基礎(chǔ)與適應(yīng)的文化根基，加之硝煙彌漫的歷史背景以及政治環(huán)境，其結(jié)果只能是投進池塘里的石子，泛不起真正的波瀾，但是， 之后的半個世紀(jì)，現(xiàn)代主義的接力者們就像巖層下的溪流一直在抗?fàn)幹徐o靜的流淌。就像李駱公、沙耆這些被歷史所遺忘的藝術(shù)家，都是這溪流中的一粟。只是這方面的挖掘、梳理，遠遠不能像在蘇派美術(shù)與抗戰(zhàn)美術(shù)影響下所形成的主題先行的寫實藝術(shù)那樣，長期占有話語權(quán)而充塞各種文本被眾人所知。倒是有關(guān)強調(diào)“寫實造型能力”與批判“形式主義”的聲音從沒間斷，主題先行與“形式就是內(nèi)容”的爭論此起彼伏。過去許多年來，一隅政治風(fēng)波，輿論界就會拿“形式主義”說話。所謂形式主義的藝術(shù)終端常常被鎖定的方位就是抽象藝術(shù)（其實，抽象藝術(shù)并不等同于形式主義）。

改革開放尹始，主張現(xiàn)代主義的力量像積壓已久的噴泉一樣噴涌而出，內(nèi)容與形式的關(guān)系問題又一次凸現(xiàn)出來。時任中國美術(shù)家協(xié)會主席、中央美術(shù)學(xué)院院長江豐就是因為在1981年全國青年油畫座談會上，極力反對青年人搞形式探索，反對搞“抽象派”，而死在現(xiàn)場?？梢姸窢幹ち摇＿@時期，北京星星畫會的黃銳、鐘鳴，后來的尚揚、周長江等，應(yīng)該是抽象藝術(shù)的先鋒代表。抽象藝術(shù)又一次扮演了重要的角色。

在21世紀(jì)的當(dāng)下，我們明顯地看到越來越多的藝術(shù)家走進了抽象的行列。為抽象藝術(shù)的專題性活動也越來越加平凡（殷雙喜先生策劃的《抽象藝術(shù)的中國文本》、高銘路先生策展的《中國抽象藝術(shù)三十年》、榮劍先生策展的《重返現(xiàn)代·中國抽象藝術(shù)展》、賈方舟先生策展的《象內(nèi)象外·中國油畫邀請展》等等）。但這已于西方至少拉開了半個多世紀(jì)的距離。如果說，改革開放之初在藝術(shù)運動中所出現(xiàn)的抽象化之風(fēng)，是針對空頭政治極左路線影響下的藝術(shù)狀態(tài)而呈現(xiàn)其先鋒性，那么，30年后的今天，有越來越多的人不約而同地走向抽象，也許是針對風(fēng)靡玩世不恭的流行圖像與拜金主義的藝術(shù)風(fēng)尚所形成的鮮明對比而呈現(xiàn)其社會價值或文化價值。因此，今天有不少的人表現(xiàn)出對重返現(xiàn)代主義以及對抽象藝術(shù)的極大興趣，一定有其新的價值取向等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去研究，去推進。

二、走向縱深也是行進

談抽象藝術(shù)，實在不是一個新鮮的話題。一個人人都認(rèn)知的事實就是，站在全球語境來關(guān)照抽象藝術(shù)，從樣式上早已不再有先鋒性意義。從非常國際化并被全球藝術(shù)界推崇的卡塞爾文獻展、威尼斯雙年展等藝術(shù)活動上看，整個架上藝術(shù)的“出局”早已成為事實而不可逆轉(zhuǎn)。高新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用、媒體影像藝術(shù)的鮮活出現(xiàn)，再次刷新觀眾的視覺空間而吸引著人們的眼球。這種現(xiàn)實使得堅守架上的藝術(shù)家常常產(chǎn)生棄之不舍，持之不快的困惑與迷茫。