五．潛默·靜默的現(xiàn)實(shí)意義

歷史上潛默．靜默思想常常是宗教活動(dòng)的核心部分，并被看作是改變?nèi)说囊庾R(shí)的一個(gè)非常有效的方法，是反抗者利用它組織起義推翻舊的政權(quán)的方法，也是鞏固政權(quán)，采取緩和社會(huì)矛盾的措施。而在當(dāng)今社會(huì)我倡導(dǎo)潛默思想，只是對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)消費(fèi)時(shí)代所引發(fā)的人的精神異化的一種補(bǔ)濟(jì)。同時(shí)也是當(dāng)下人在浮躁及不確定的時(shí)代，以禪靜心境和態(tài)度對(duì)時(shí)代理性的介入，即使是批判也以平常心表達(dá)不平凡的感受。無為不是不做事，無欲也不是沒有理想，不修之修也不是不修持，不知之知并不是真的初級(jí)的無知，重要的是保持一種“樸素”“不染”的心境。潛默可能比“正”的方法表現(xiàn)表象的流血更具有力量。我一直提起“軟”傷害也就是時(shí)常提起運(yùn)用“軟”來解決問題，就如太極的潛力量。以靜制動(dòng)，柔中有剛，更多有健心防身之功，而潛默也是健心防心，并具不動(dòng)聲色的批判力量。

老子十分注意處理統(tǒng)治者和老百姓的關(guān)系，他看到人民與統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，因此提出要求“無為而治”。老子的所謂“無為而治”就是認(rèn)為，統(tǒng)治者在表面上應(yīng)該少一點(diǎn)欲望，少一點(diǎn)作為，對(duì)人民聽其自然，老百姓也就會(huì)沒什么欲望要求，而過樸素安靜的生活。就這樣做，統(tǒng)治才能鞏固，得到更多的好處。

曹魏政權(quán)是在鎮(zhèn)壓漢末黃巾起義基礎(chǔ)上建立起來的，它與農(nóng)民階級(jí)有著尖銳的矛盾到正始年間（公元240-249年）這些矛盾日趨尖銳，魏晉玄學(xué)正是適應(yīng)這種形勢(shì)出現(xiàn)的。為維護(hù)門閥土族統(tǒng)治非論證的哲學(xué)理論，防農(nóng)民革命，緩和各種矛盾，于是就提倡所謂“無為而治”理論，用道家思想，要求被統(tǒng)治階級(jí)安貧樂道，無知無欲，不犯上作亂。

最早的大約在東漢末，道教作為一種宗教而正式出現(xiàn)，其時(shí)在社會(huì)上兩大道教組織：一為于吉、張角所創(chuàng)“太平道”，一為張陵（張道陵）所創(chuàng)立的“五斗米道”（又稱天師道），張角利用太平道組織農(nóng)民造反影響最大，提倡下層勞動(dòng)人民互助、互濟(jì)。此外還規(guī)定了一些簡(jiǎn)單宗教戒律，隨著黃巾起義的被鎮(zhèn)壓，初期道教作為民間宗教的歷史基本上也就此告終。

唐朝統(tǒng)治者，在隋末農(nóng)民起義打擊后，吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，為了鞏固自己的政權(quán)，采取緩和矛盾的措施，以防止農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的再起。唐太宗李世民自己并不信佛，可他認(rèn)為佛教對(duì)治國(guó)有利，并加以扶植，佛教教義理念，可教人“積善”，在李唐王朝的倡導(dǎo)下佛教得到了很大的發(fā)展，并出現(xiàn)了一大批僧侶貴族，有的被奉為國(guó)師，有的領(lǐng)地受封，形成了僧侶貴族的特權(quán)階層，這樣在朝廷的支持下，佛教在社會(huì)上就更加廣泛地流行起來。

統(tǒng)治者和起義者采用潛默思想平靜人心，不論他們的政治目的如何，可見潛默思想還是有著很大的積極意義。潛默的思想正是佛道教思想相互結(jié)合、互通、相融的思想，潛默的思想中“靜默”心境又主導(dǎo)潛默的思想，以“靜”“道”“無為”“無欲”“無知之知”“不修之修”統(tǒng)治者和建議者采用潛默思想平靜人心，可見潛默思想有著很大的積極意義。然古代宗教種類相對(duì)單純而好改變和影響政治意識(shí)，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)宗派眾多，加之共產(chǎn)主義思想影響，潛默思想只能成為多元思想中一部分存在而已，我倡導(dǎo)潛默的思想無意介入政治意識(shí)形態(tài)而更多關(guān)注精神的需求，以一種“潛”為力量來介入當(dāng)代以靜制動(dòng)健心防“身”。這些年靜默作為一種臨床心理治療已經(jīng)在全世界掀起，最終目的是讓大家以“靜默”心境處事，增加自信心，并且以此介入現(xiàn)實(shí)生存感受，目前世界上約百萬以上人在進(jìn)行靜默訓(xùn)練幾乎遍及世界各地，甚至據(jù)專家斷言，如果世界上人口1%——5%通過靜默實(shí)踐，就可能在一定程度上減輕和消除世界所面臨的殘暴，犯罪，貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)。

2006.10.09 于宋莊

我的風(fēng)景

潛默的作品是我在2005年最滿意的系列。

它經(jīng)歷了一個(gè)由淡淡失意，回歸自然到無知無覺的狀態(tài)——我是從中國(guó)傳統(tǒng)文人“儒道釋”的體驗(yàn)里，尋求能夠與當(dāng)代文化啟示的樣式。

最初那種黯然神傷的感覺，漸漸變成我需要的某種柔弱的力，盡量和直接陳敘的藝術(shù)語言拉開距離——我個(gè)人非常喜歡當(dāng)代藝術(shù)里那些獲得公共認(rèn)可的風(fēng)格，這些風(fēng)格在上一代藝術(shù)家是那么強(qiáng)悍，對(duì)后來者企圖以模仿和仰慕來獲得其精神的追隨者，我看到是簡(jiǎn)單和蒼白。

我需要值得咀嚼的，像一種沉默的聲響——我覺得它也像我近些年來的個(gè)人生活。2005年，我用那一年把自己略帶的傷感，演變成純天然狀態(tài)的靜和寂，直至無知無覺。