文/王璜生

在美術(shù)館行業(yè)滾打了這么多年，無論客觀的現(xiàn)實還是現(xiàn)實的可能性如何，也無論如何心存高遠或心灰意懶，總覺得做事最關(guān)鍵的是要從實際出發(fā)。因此，我常想到與美術(shù)館建設相關(guān)的四方面“意識”。

美術(shù)館的自主意識

中國的美術(shù)館存在著很多先天不足和社會基礎薄弱的問題，尤其在一個被稱為“信息時代”的當下，美術(shù)館既被時代推著走，也在時代中扮演它獨特的角色。

美術(shù)館普遍地存在自主意識不足的問題。大的問題如下：沒有學術(shù)方向和定位；沒有展覽品牌；沒有學術(shù)品格、路徑和立場；沒有公眾形象等等。小的問題可概括為：沒有主動接受和處理信息的方式；沒有轉(zhuǎn)化資源的能力；沒有基本的外部形象等。

美術(shù)館必須有自主意識，它既不能以定勢思維來過濾或簡單化地處理紛繁的信息，又要有獨立立場，提出問題，構(gòu)造新的信息資源，揭示問題，共構(gòu)意義。美術(shù)館應該有目的、系統(tǒng)地構(gòu)造自己的信息資源，生成自己的信息話語系統(tǒng)，產(chǎn)生影響力。這樣，美術(shù)館就不會被動地或簡單地處理展覽及學術(shù)活動，找到符合自身學術(shù)形象的選擇，體現(xiàn)美術(shù)館的自主性。

美術(shù)館作為一個不斷使用圖像、制造圖像的機構(gòu)，應該用圖像來組織表達話語系統(tǒng)，讓圖像自身獨立思考和說話。圖像因之產(chǎn)生的力量和思考的指向，將構(gòu)成與社會互動的意義，建立學術(shù)自主性，使得美術(shù)館對當代文化作出自己的表達。

美術(shù)館的史學意識

國內(nèi)外美術(shù)館的基本功能大致一樣，都是圍繞收藏、研究、展覽陳列、教育服務等基本功能開展工作。同時，每個美術(shù)館都有學術(shù)定位和形象定位，以此作為工作目標并建立形象和風格。這是大的框架。如何去做，以何種態(tài)度、何種方式來運作，實現(xiàn)其目標定位，更為重要。我認為，實現(xiàn)的關(guān)鍵是具有“史學意識”。

美術(shù)館應有時間和認知的距離感，退開一步，靜觀歷史。因為，美術(shù)館具有博物館性質(zhì)，有責任對沉淀下來的文化進行清理、收藏、研究，重構(gòu)它當下的意義，使其成為當代史的一部分。這種“史學意識”體現(xiàn)在以當代史的眼光來認知和重構(gòu)歷史，即克羅齊所說的“一切歷史都是當代史”?！笆穼W意識”體現(xiàn)在主動參與當代歷史的建構(gòu)，推動當代史的發(fā)展。“靜觀”“距離感”并不意味著退縮、回避，梳理歷史是為了從歷史中獲得一份現(xiàn)實的借鑒，從而產(chǎn)生參與和推動當代史的熱情與責任感?！笆穼W意識”要求對待歷史（包括當代史）必須具有“學”（學術(shù)、學理、學科）的含量和目標，從理論的高度來描述歷史，并將一些歷史經(jīng)驗總結(jié)、分析，提升到理論的層面。不是簡單地、平面地描述歷史，而應該是闡釋歷史。

配套的研究與編輯出版工作相當重要，可為相應的專題研究積累歷史資料及檔案文獻。在一些工作細節(jié)上，如編輯、設計、文字及插圖、圖書開本等等，都應以“史”的意識作為指導進行具體實施。當然，美術(shù)館工作只有“史學意識”是不夠的，當代美術(shù)館最終價值體現(xiàn)在“社會教育”功能上，“史學意識”所體現(xiàn)的價值應被落實到公民對文化的理性認識和情感體驗上。

美術(shù)館收藏的文化關(guān)懷意識

美術(shù)館的收藏可以說是美術(shù)館最主要的“硬件”。在美術(shù)館的收藏方面，我覺得應具有強烈的文化關(guān)懷意識。

美術(shù)館更傾向于認同具有文化史意義的藝術(shù)品或藝術(shù)文本，也就是說，收藏和研究的不應只是一個孤立的藝術(shù)精品，而是一組與歷史文化相關(guān)，與“事件”“活動”“生存狀態(tài)”等有上下文關(guān)系的藝術(shù)文本。當然，藝術(shù)精品具有文化文本的意義，它可能是文本濃縮的精華，但是，對于美術(shù)館來說，只考慮藝術(shù)精品是不完整的，甚至可以說存在著一定的誤區(qū)。文化和歷史是一個整體，文化的意義產(chǎn)生于歷史。

美術(shù)館的收藏只滿足于藝術(shù)史各環(huán)節(jié)的銜接和視覺的欣賞性是不夠的，收藏除了文化的整體性之外，需要有強烈的文化關(guān)懷和文化意識。收藏是以文化的責任收藏歷史。

藏品是靜態(tài)的，而對藏品的解讀和使用卻是動態(tài)的。一方面是挖掘藏品自身的內(nèi)涵，一方面延伸和重構(gòu)藏品在文化場景中的意義。以文化關(guān)懷的態(tài)度來對待藏品，使深藏于美術(shù)館的藏品回到社會，回到歷史。

美術(shù)館的公眾意識

近年，美術(shù)館從重視“物”逐漸向關(guān)注“人”轉(zhuǎn)向，從收藏、研究“物”到關(guān)懷、服務“人”轉(zhuǎn)向。新型的美術(shù)館，越來越多地關(guān)注人的問題，關(guān)注人和美術(shù)館、人和藝術(shù)品之間的關(guān)系甚至在美術(shù)館的空間中人與人的交流等等問題。這可以說是一個關(guān)于“文化民主化”的問題，它包括公共文化機構(gòu)的職責職能、納稅人的權(quán)益、社會的民主程度等等，更關(guān)系到一個進步而開放的社會對待文化的態(tài)度和觀念。如何具有“公眾意識”，如何了解公眾的想法，如何運用相應的方式和手段為公眾服務等問題，就構(gòu)成了美術(shù)館公共政策即公共文化工作的出發(fā)點和方向。

美術(shù)館公共政策的基礎來自于公眾意識，同時要借鑒理論知識、實際研究經(jīng)驗，它的直接目的是提高公眾的修養(yǎng)，將公眾與美術(shù)館及陳列藝術(shù)品的關(guān)系調(diào)整到最佳狀態(tài)。法國作家馬爾羅說“讓更多的人接近藝術(shù)作品和精神產(chǎn)品”，我補充為“讓更多的人以最佳的狀態(tài)接近藝術(shù)作品”。這就是美術(shù)館公共政策的實踐和體現(xiàn)。

（作者為中央美術(shù)學院美術(shù)館館長）