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“聯(lián)合則生，分裂則死！”作為一個信條，寫在美國某藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人協(xié)會的網(wǎng)站上
歐美影視劇中常有這樣一類角色，他們穿梭于藝術(shù)沙龍、畫展和拍賣會場，發(fā)掘有潛力的古舊藝術(shù)品，提拔尚未嶄露頭角的藝術(shù)新銳。他們幫助多金卻缺乏藝術(shù)眼光的投資者搜尋獵物，也會收購看好的藝術(shù)品，等待藏家上門。他們便是藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人，一個被影視劇高度風(fēng)格化的群體，在現(xiàn)實生活中，也是一個發(fā)展成熟的精英行業(yè)。
國外經(jīng)紀(jì)人準(zhǔn)入制度嚴(yán)
李彥君告訴記者，國外有著成熟的經(jīng)紀(jì)人準(zhǔn)入制度，經(jīng)紀(jì)人要經(jīng)過考核機(jī)構(gòu)批準(zhǔn)，取得資格之后才能從事藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)活動。
在國外，藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人是一個常見職業(yè)，他們是藝術(shù)與財富的居間人，卻不是單純的掮客。他們具有豐厚的知識貯備和經(jīng)驗，能準(zhǔn)確判斷不同風(fēng)格、不同流派作品的特征，又對藝術(shù)市場的個中“法門”有清晰的判斷。
在澳大利亞、英國和美國，都有藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人的非贏利性行業(yè)聯(lián)盟或協(xié)會，這些協(xié)會多采取邀請制，由董事會主席向藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人或公司發(fā)出邀請。在認(rèn)定會員資格時，協(xié)會除了強調(diào)會員的名望、信用和專業(yè)能力，還特別注重會員對地區(qū)文化生活的貢獻(xiàn)，如是否出版過有較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的書籍、舉辦過高水平展覽。
誠信是藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人的生命線，國外的藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人協(xié)會似乎并不吝惜保真的承諾。美國古部落藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人協(xié)會在官方網(wǎng)站上寫道，“保證出售給買家的藝術(shù)品是真實的、有文化代表性……如果作品不真則全額退款。”
這家協(xié)會成立于1988年，所謂古部落藝術(shù)品，其實主要是與印第安部族有關(guān)的藝術(shù)品。眾所周知，印第安藝術(shù)在美國歷史和社會中有政治敏感性。當(dāng)年，幾位發(fā)起人深感各自為戰(zhàn)的劣勢，希望建立統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，直到今天，“聯(lián)合則生，分裂則死!”仍然作為一個信條，書寫在該協(xié)會的網(wǎng)站上。
西方藝術(shù)品有戶口本
建立現(xiàn)代藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人制度，除了經(jīng)紀(jì)人本身的資質(zhì)和從業(yè)經(jīng)驗，還需要有科學(xué)的鑒定和評估制度。
龔繼遂是中國收藏界為數(shù)不多的評估人之一，現(xiàn)任中央美院藝術(shù)管理教授。在接受《世界新聞報·鑒賞中國》周刊記者采訪時他表示，國外的長期文化建設(shè)和制度建設(shè)對藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)人行業(yè)的成熟極為重要，專業(yè)的經(jīng)紀(jì)人和評估機(jī)構(gòu)都有完備的法律監(jiān)管機(jī)制。
“中國和西方相比，藝術(shù)品基本的學(xué)術(shù)、文化和制度建設(shè)還沒有建立?！饼徖^遂說。一個作品的真?zhèn)卧趪庥袔讉€基本概念支撐。比如他們有“某一藝術(shù)家系統(tǒng)作品的檔案”，如同一個家庭的戶口本。
西方藝術(shù)品檔案是從近現(xiàn)代作品開始建設(shè)的?，F(xiàn)在，西方已擁有藝術(shù)品“流傳有序的記錄檔案”，作品的轉(zhuǎn)手交易、持有、變賣都有系統(tǒng)檔案，包括交易年份和價格等。
中國沒有藝術(shù)品的傳承歷史、學(xué)術(shù)檔案和完備的交易記錄，這方面的工作已引起了藝術(shù)市場的重視。雅昌正為油畫家提供創(chuàng)作檔案、圖片的整理服務(wù);吳作人基金會也開始著手為吳作人作品建檔。這無疑將為經(jīng)紀(jì)人對藝術(shù)品的判斷和估價提供幫助。
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藝術(shù)品，投機(jī)還是投資
法國VO&LUM 公司藝術(shù)收藏顧問吳昊告訴記者，藝術(shù)品首先在數(shù)量上是有限的，而且其估值有不確定性，其風(fēng)險和利潤同時都非常高，因此有些人也會把藝術(shù)品當(dāng)成投機(jī)產(chǎn)品。歐洲人整體對藝術(shù)品的欣賞水品，以及對藝術(shù)品的判斷和認(rèn)識要比中國更為成熟，投機(jī)的成分要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國人。
龔繼遂也表示，中西方文化體現(xiàn)在收藏文化和藝術(shù)品的交易上，差異很大，藝術(shù)品的投資功能，在中國得到了一種極度的彰顯，這個也是西方望塵莫及的。
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