2017年7月5日，1000名全身包裹泥漿的“行尸走肉”（Walking Dead）猶如從灰燼中，在地鐵的通道口出現(xiàn)，夢魘般地走上了德國漢堡街頭。一時間，全球各大媒體瘋狂報道，認(rèn)為這是一起跟隨眾多其他抗議團(tuán)體同時出現(xiàn)的另一項抗議行為。而事實上，這場耗時兩小時的行為藝術(shù)組織策劃方“千人形”（1000 GESTALTEN）卻并不如此簡單看待。
“與其說是對G20峰會的抗議，不如說是對公眾的警示?！?/p>
“7月5日，這是屬于我們的一天。”
首先，對觀眾來說，這不是一個立刻就能搞明白的事件遭遇。當(dāng)這些似乎從灰燼中的人群，開始出現(xiàn)在德國漢堡市的各個街頭和角落里爬出來的時候，公眾似乎正在遭遇著某種異類世界的入侵。他們?nèi)缧惺?，所蹣跚的每一步，都如灌鉛一般沉重，身體傾倒，面無表情，神情如在空洞之中，而瞳孔中的靈魂，則迷失在遙遠(yuǎn)的虛空。
“行尸走肉”正在從各處路線前往德國漢堡街頭
對公眾而言，這是一場難以預(yù)料和令人震驚的遭遇。CNN稱此次行動像一次蓄謀已久的“襲擊”：突然之間，1000名表演者“空降”在市中心，在詭異的沉默中游蕩。事實上，本周早些時候，小股的僵尸先頭部隊已經(jīng)埋伏在城市的各個角落，等待這集結(jié)號的吹響。
太陽報則煞有其事地宣稱：這一和平的左翼組織，試圖在特朗普到達(dá)德國之前，表明其強(qiáng)硬的政治立場。組織者宣稱其為抗議老派的和新興的資本主義強(qiáng)權(quán)政治。
“行尸走肉”開始在德國漢堡街頭聚集
而其他一些報刊，如好萊塢記者報對此描述道：在一片各顯其能的游行中，一千個臉色蒼白的僵尸顯得別具一格。而這些“僵尸”來自85個城市，遍及歐洲各地，有志愿者，也有專業(yè)表演者。
多倫多星報的現(xiàn)場感受則是：即使在表演期間，正常的生活也在旁觀者中有條不紊的展開，一邊看著路過的“僵尸”，一邊在街道邊的戶外餐館吃著飯。
新聞周刊則對次活動進(jìn)行著某種深入的思考：這個活動的態(tài)度已經(jīng)波及到了更廣的范圍，包括反資本主義激進(jìn)運(yùn)動，和為中產(chǎn)階級發(fā)聲運(yùn)動。
一個空洞的目光和一雙拖行的腳步，所面對的，是一個對失去不同生活方式可能的事實感到失望的社會。生活是凄涼的，社會是冷漠的，而這正是大眾對自我生存的漠視。這些“行尸走肉”向人們展示著自我痛苦的扭曲：彎曲著軀干，揉搓著臉，尖叫著，并痛苦著，或倒地，或爬行。在G20峰會期間，大多數(shù)人難以想象政治本身和高層決策將會對普通人的生活有何影響，“千人形”組織方曾說：
“我們不能等到世界領(lǐng)袖作出決策改變世界，我們要展示自己的政治和社會責(zé)任，就是現(xiàn)在！我們不能總是忍受資本主義的巨大影響，不能總是依靠賬戶上的余額，而要團(tuán)結(jié)起來，握緊雙手?！?/p>
當(dāng)這1000名“行尸走肉”聚集在一座空曠的廣場上的時候，人們正期待著發(fā)生什么。我們?nèi)绾文軖昝撟约旱募湘i，如何能讓自己從這樣無望而無助的生活中將自己拯救，如何在灰燼中得以重生？世界的改變是需要等待領(lǐng)袖們的施舍，還是自我的覺醒？
一名男子正在剝落臉上的泥灰
當(dāng)游行隊伍中，一位引領(lǐng)者突然開始抖落他身上僵化的外殼，那些如混凝土般的石塊，正在他身上開始裂開和剝落。他撫摸了自己的臉，摩挲著自己的身軀，他端詳著自己的身體，恐懼、彷徨。他似乎要呼救，眼睛里突然閃爍著不可思議的光芒，一股力量，忽然間從他身體里開始迸發(fā)。
他掙脫了禁錮自身的枷鎖
他抓住了自己的衣服，拼命地解下，扯掉如枷鎖般牢牢捆住他的領(lǐng)帶。他呼喊著，大聲叫著，把那石鉛般的外衣狠狠地扔掉，濺起的泥灰如混凝土的崩塌。他脫掉了自己的襯衣，他驚住了，里面是一件藍(lán)色的T恤。他如重新獲得新生，象征著從僵化的意識形態(tài)禁錮中解放。
他攙扶起了另一位奄奄一息的女子
他來到一名倒在地上奄奄一息的女子身旁。他將她艱難地攙扶起來，但女子仍要往地上倒去，男子用力地抓住她的雙手，將它按在她臉上。在這一刻，她驚叫起來，眼睛仿佛睜開了，抖落著衣服上已干燥的泥漿。而男子則轉(zhuǎn)向了其他的人，讓他們用自己的雙手去剝掉自己臉上的泥土。
他抓住女子的手，讓她自己為自己掙脫
如此，一股巨大的新生的力量開始在整個“行尸走肉”的隊伍里傳染開來。從禁錮中掙脫出來的人，去幫助還在禁錮中的人，他們紛紛脫下自己身上的衣服，露出了外殼之下五彩斑斕的世界。在這一刻，他們不再是“行尸走肉”，不再是痛苦與無助，他們獲得了自身的拯救，他們歡心雀躍，相互擁抱在一起，喜極而泣。這是怎樣的慶典？這是關(guān)于自由的勝利，這是關(guān)于新生的喜悅，這不再是漠視自我與漠視世界的禁錮。
人們已蘇醒，世界已不再冷漠
后續(xù)采訪
“決定我們幸福和健康的，不是財經(jīng)新聞。能決定幸福的，并不是我們的擁有，而是知道我們是誰?！?/p>
——1000 GESTALTEN
組織者斯文-卡墨爾（Sven Kammerer）表示，20國集團(tuán)企圖成為世界上一個團(tuán)結(jié)和政治參與的象征。喚醒大眾對政治的冷漠，喚起大眾對自身生活的重新審視。不再把自己當(dāng)作是政治的局外人，不再把自己當(dāng)作政治的冷漠人，他對美國廣播公司說：
“我們活動所傳達(dá)的信息是：變革是從你我開始的，而非一些政治精英?！?/p>
被蘇醒的人們遺棄在地上的衣服
在接受全球新聞報的采訪中，斯文-卡墨爾說，這不是最后一次游行：“我們希望它能像三月的科學(xué)游行、婦女游行、歐洲脈沖游行一樣成為世界運(yùn)動的一部分?！倍谡劦竭@場藝術(shù)行為時，他說：“藝術(shù)的語言是世界通行的，無論你住在哪里，都能理解我們的行為。任何政治行為的第一步是提出一個好問題，我們認(rèn)為藝術(shù)是一個很好的途徑來做這件事情?！?/p>
另一位組織者Catalina Lopez對路透社表示：“今天的表演目的是打動人們的內(nèi)心，激發(fā)他們介入政治生活當(dāng)中的意愿。我們希望制造視覺沖擊，因為我們相信視覺沖擊很有作用?！?/p>
這次活動的組織方“千人形”成立于2017年2月，其主要亦為本次活動而組建，絕大部分為自愿者，其中上百人擁有從事藝術(shù)、工藝和電影等相關(guān)背景。“千人形”創(chuàng)辦者屬于慈善文化協(xié)會，曾主要資助具有文化和難民援助背景的項目。
而在這次由自愿者組成的行為藝術(shù)活動中，組織方發(fā)起了一個捐贈項目，以彌補(bǔ)這場行為藝術(shù)中所要開銷掉的費(fèi)用，如表演者的西裝、化妝、粘土和顏料，還包括基礎(chǔ)設(shè)施的淋雨、空間，及其各項安全措施和設(shè)備、運(yùn)輸及表演者的飲水和食物。
可以說，這是一場以藝術(shù)的方式介入社會的公益性行為表演。它以極富感染力的形式，讓公眾親身體會到關(guān)于政治參與與普通生活的關(guān)系。就如同組織者所說，社會的變革，不能依賴并指望于上層建筑，而應(yīng)該是每一個普通人自身的蘇醒和變革。
G20期間發(fā)生的……
G20峰會期間出現(xiàn)的各個團(tuán)體不同訴求的活動
在G20召開期間，各種形形色色的團(tuán)體涌入德國漢堡，他們有ATTAC組織的活動家，有“No G20國際”的組織準(zhǔn)備幫助全世界各地的人們加入在漢堡當(dāng)?shù)乇l(fā)的反G20抗議，包括常見的綠色和平（Greenpeace）、樂施會（Oxfam），德國共產(chǎn)黨及來自美國的國際社會主義組織。到G20峰會開幕前兩天，已有77個國際組織陸續(xù)在漢堡的各大廣場與公園內(nèi)搭建露天論壇，探討資本主義帶來的剝削、貧富差距與對自然環(huán)境的破壞。直到7月7日，G20峰會正式召開后，陸續(xù)已超過170個組織，為各自的政治訴求，針對全球難民潮、歧視與仇恨言論、氣候變遷等議題發(fā)起了不同程度的街頭游行。
其中，“千人形”行為藝術(shù)無疑是最令人矚目的。它之所以引起了全球媒體的關(guān)注，并不僅僅在于“行尸走肉”般的令人驚奇的行為風(fēng)格，更在于它傳遞出了一種跟其他組織所完全不同的信息。
1000 GESTALTEN行為藝術(shù)現(xiàn)場
眼神空洞的僵尸身涂厚重的灰色黏土，毫無生氣地漫步于漢堡街頭，在抵達(dá)中央廣場后，突然將身上的黏土甩去，露出黏土外套內(nèi)色彩繽紛的衣服。灰色的黏土，象征著備受鉗制的社會，生活在這個社會里的人，因失去信念而不再團(tuán)結(jié)，只專住于自身的利益，而忽略周遭其他人的溫暖，以及這社會的需求。
這場名為“千人形”的藝術(shù)表演，除了是在呼吁大眾不要對政治冷感，被動等待帶來的改變，也同時在鼓勵著人們：“公眾參與，邁出你自己的第一步?！?/p>
藝術(shù)介入社會
轟動全球的“千人形”游行并不是第一次以藝術(shù)的形式介入現(xiàn)實語境，探討社會問題的行為表演，此類案例在藝術(shù)史上不枚勝舉。回顧2016年7月9日，英國東北部濱海城市赫爾（Hull）也曾有過一場大型行為藝術(shù)游行，當(dāng)?shù)禺嬂妊埫绹囆g(shù)家潘塞·圖尼克（Spencer Tunick）前來拍攝“城市與海洋”藝術(shù)照片，動員了3200名當(dāng)?shù)夭环帜?、女、老、幼的民眾，將全身涂成藍(lán)色，一起在城市中各處集結(jié)游走和表演。
圖尼克指出，在城市中游走的“藍(lán)精靈”，所象征的是由于人為原因?qū)е碌娜蜃兣觿〉暮Ｆ矫嫔仙源司救祟悓ι鷳B(tài)環(huán)境的破壞將造成巨大災(zāi)難。
3200名民眾全裸藍(lán)色大游行
早在六十年代，德國藝術(shù)家約瑟夫·博伊斯(Joseph Beuys)就深感藝術(shù)介入政治并改造社會的迫切性，他提出并實踐的“藝術(shù)介入社會”，在某種程度上拆卸并重裝了當(dāng)代藝術(shù)系統(tǒng)：藝術(shù)家的任務(wù)就是要進(jìn)行“社會雕塑”(Soziale Plastik)，使人類社會轉(zhuǎn)變成為一件完美的藝術(shù)作品。