博斯的腦洞有多大我們早就已經(jīng)在《人間樂園》里領(lǐng)教過了，但是你可能不知道的是，從博斯開始，之后的幾個(gè)世紀(jì)中，幻想畫一直影響著低地國家的藝術(shù)。 教會創(chuàng)造了怪物，讓你不要下地獄博斯·勃魯蓋爾·魯本斯 15-17世紀(jì)的佛蘭德斯奇想“奇想”的根源要從博斯說起。博斯出生于離比利時(shí)國境線很近的荷蘭城市斯海爾托亨博斯，在他的筆下，黑夜中填滿了蠢動的異形，地獄中充滿了千奇百怪的怪物。來看看這幅《The Vision of Tundale》 Hieronymus Bosch，The Vision of Tundale. c.1485 The Vision of Tundale是愛爾蘭的騎士故事。故事的主人公騎士Tundale陷入三天的假死狀態(tài)，一位天使帶領(lǐng)著他來到了天國和地獄。在他看到了地獄中可怕的懲罰之后，對自己做過的錯(cuò)事十分后悔。在這幅作品中，左下角是騎士和天使，畫面中間描繪了有罪者的各種懲罰。在博斯去世后，博斯畫派的畫家們又描繪出一部部博斯奇想變奏曲，特別是有“博斯第二”之稱的老彼得·勃魯蓋爾。勃魯蓋爾對博斯的惡魔世界有所繼承，又在自己敏銳的觀察力下加入了一些日常的氣息，并得到了一眾畫家的繼承?？纯催@幅有點(diǎn)怪誕的《大魚吃小魚》。 Pieter Bruegel the Elder (1557) Big Fish Eat Little Fish. 比如在這幅《大魚吃小魚》中，從大魚的腹中飛出很多小魚，看似一幅漁民的豐收景象，但你仔細(xì)看，在畫面最左邊有一只長腿的魚，正在叼著一條小魚往畫面外走；畫面上方還有一只魚正要飛走…… 如果看看博斯和勃魯蓋爾作品中的一個(gè)個(gè)怪獸，你會覺得把十七世紀(jì)巴洛克藝術(shù)巨匠魯本斯歸入“奇想”派中有些奇怪。他的作品中似乎沒有那么多妖魔鬼怪，但是在他的作品中，“奇想”的表達(dá)方式是一種“恐懼”、“憤怒”的情緒。雖然宮廷外交官魯本斯更擅長看到事物更現(xiàn)實(shí)的一面，但他經(jīng)常受到天主教會的邀請，也有機(jī)會畫一些惡魔和怪物。比如在《叛逆天使的墮落》中，人類和動物的結(jié)合，比如米開朗基羅的人體表現(xiàn)加以理想化的夸張，再加之巴洛克藝術(shù)特有的躍動感，把激烈的感情用奇想表現(xiàn)出來。在復(fù)制版畫流行的年代，魯本斯給了17世紀(jì)的人們以激動人心的視覺體驗(yàn)。 The Fall of the Rebel Angels (1621 - Etching) - by Lucas Emil Vorsterman, after Peter Paul Rubens 看著城市的變遷，怪物就是人的心 羅普斯 ·象征派 ·恩索爾 19-20世紀(jì)的比利時(shí)象征主義與表現(xiàn)主義 1830年，比利時(shí)成為一個(gè)獨(dú)立國家。在工業(yè)化與都市化的進(jìn)程中，1880年代的后半程，出現(xiàn)了一群背離科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，沉潛在想象力與夢境世界的藝術(shù)家。熱愛著詩人波德萊爾的藝術(shù)家費(fèi)利西安·羅普斯，讓中世紀(jì)到文藝復(fù)興的北方美術(shù)中的骷髏重獲新生。在這幅《舞會中的死神》中，作為死神的骷髏變成的女人，穿著日式衣服裝跳著恍惚的舞蹈，在它身后，是一位身著正裝的紳士，翩翩起舞的死神似乎在提醒他，誰也逃不出死神的手掌心。 FéLICIEN ROPS，Death at the ball，c.1865 -1875 而在另一幅作品中，裸體的妓女蒙著眼睛，牽著一頭豬，走在刻有音樂、詩歌、繪畫的人像上。這幅畫名為《娼婦政治家》，象征意義顯而易見：“娼婦政治家”雙目被遮蔽，牽著的是一只貪婪私欲的豬。這些盲目的政治家們踐踏著人類的藝術(shù)。 Fe?licien Rops，Pornokrate?s，1878 畫家詹姆斯·恩索爾帶著一種孤獨(dú)怯懦不安定的心情，描繪著自我的吶喊。恩索爾最喜歡畫的是骷髏和面具，在面具背后隱藏著什么樣的人心？ James Ensor，My Portrait Surrounded by Masks, (detail1)1899 在恩索爾的作品《各各他山》中，描繪了各各他山上兩個(gè)罪人和被釘上十字架的耶穌，基于宗教畫的傳統(tǒng)而創(chuàng)作。但是，仔細(xì)看會發(fā)現(xiàn)，在十字架上面的罪人牌上寫著“ENSOR”，恩索爾的名字，而刺向耶穌的槍上掛了一面小旗子，上面寫著“FéTIS”，一位美術(shù)批評家的名字。 James Ensor，Calvary,1886 繁忙的生活中，怪物來自虛空 從20世紀(jì)的超現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代 馬格里特 ·現(xiàn)代藝術(shù) 當(dāng)科學(xué)的發(fā)展讓教會不再是人們心中的權(quán)威、人們也已經(jīng)適應(yīng)了工業(yè)化的速度之后，進(jìn)入20世紀(jì)，怪物又從哪里來？20世紀(jì)之后，繪畫、雕塑、聲音、裝置……藝術(shù)的表達(dá)方式更加多樣。在兩次世界大戰(zhàn)期間，席卷歐洲的超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動中涌現(xiàn)出一批以夢為畫的藝術(shù)家，比如勒內(nèi)·馬格里特。在馬格里特的作品中，既有的圖像被放置在一種異常的關(guān)系中，所有物體本來的意義全部解體。 René Magritte，the large family，1963 在這幅名為《大家庭》的作品中，我們看不到任何跟家庭有關(guān)的東西。但陰郁的天空下著風(fēng)暴即將到來，海浪與風(fēng)暴似乎象征著一個(gè)大家庭中的暗潮涌動。在畫面的中央，有一個(gè)和平鴿形狀的輪廓里是藍(lán)天白云，這是家庭中和平而溫暖的那一片面。超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)潮過后，直到今天，比利時(shí)藝術(shù)家們?nèi)匀辉谟盟囆g(shù)作品表現(xiàn)著自己心中的奇想。生于1947年的比利時(shí)藝術(shù)家Leo Copers，用嘴里叼著一支筆的骷髏，有節(jié)奏的用頭蓋骨打著太鼓。這種場面究竟該說是恐怖還是滑稽呢？ 比利時(shí)藝術(shù)中常常喜歡表現(xiàn)死亡。但在這些藝術(shù)家眼中，這個(gè)嚴(yán)肅的命題卻總是顯得輕松愉快。近日在東京東急文化村的展覽中，不管是來自文藝復(fù)興時(shí)期的詭異生物、羅普斯的跳舞骷髏，還是以頭搶地的雕塑人物，幾個(gè)世紀(jì)以來的比利時(shí)奇想世界都會與你見面。不如一起去看看，你心中的怪獸，更像哪一個(gè)呢？ 展覽：比利時(shí)的奇想譜系 時(shí)間：2017.7.15-9.14 地點(diǎn)：東京東急文化村
