永恒精神存在與繪畫本質(zhì)

藝術(shù)中國(guó)　|　時(shí)間： 2009-01-19 17:10:45 |　文章來源：藝術(shù)家提供

　　視覺的藝術(shù)與視網(wǎng)膜的藝術(shù)

　　文藝復(fù)興盛期包括在它之前的藝術(shù)，我認(rèn)為是一種視覺藝術(shù)，包括埃及壁畫、希臘壁畫、羅馬壁畫到中世紀(jì)繪畫、文藝復(fù)興之前的繪畫等等。那么中國(guó)的繪畫藝術(shù)也是典型的視覺藝術(shù)。我所認(rèn)為的視覺藝術(shù)，它的特點(diǎn)在于一方面它來源于自然，比如說文藝復(fù)興前期的喬托，另一方面，在繪畫的因素、繪畫的自主方面又大大獨(dú)立于自然。什么是視網(wǎng)膜的藝術(shù)呢？我認(rèn)為視網(wǎng)膜的藝術(shù)是指自卡拉瓦喬以后，歐洲油畫體系逐漸轉(zhuǎn)向這種表達(dá)眼球作為晶體對(duì)外界的反映，就是表達(dá)人的視網(wǎng)膜特征的這種藝術(shù)。這是人類的眼球晶體對(duì)外界的光色等自然因素的全面的模仿。我認(rèn)為這樣的藝術(shù)，從卡拉瓦喬起，一直到19世紀(jì)，歐洲藝術(shù)的一個(gè)相當(dāng)?shù)某煞质沁@個(gè)成分。我舉個(gè)典型的例子，維米爾的繪畫，它幾乎是對(duì)事物的一個(gè)透鏡般的模寫，這種藝術(shù)在19世紀(jì)到了頂峰。這種觀念，也就是繪畫的自然主義因素，繪畫更多的能力是表達(dá)了眼球晶體對(duì)自然界的依賴關(guān)系和模寫關(guān)系。提出這個(gè)概念的意義在于，在我們這個(gè)媒體越來越發(fā)達(dá)的時(shí)代，攝影、電影、電腦發(fā)達(dá)的時(shí)代，這些是典型的視網(wǎng)膜晶體藝術(shù)。在這個(gè)對(duì)繪畫產(chǎn)生越來越大壓力的時(shí)代該怎么走？繪畫該怎么保持自己的獨(dú)立性？我個(gè)人認(rèn)為保持繪畫的視覺特征，會(huì)是一個(gè)繪畫堅(jiān)守自己本質(zhì)的好的方向。

　　繪畫的崇敬感

　　我觀察了整個(gè)20世紀(jì)在世界占主流地位的西方藝術(shù)所創(chuàng)作出的整體的圖像。我有這樣一個(gè)感觸，20世紀(jì)的圖像是充滿后工業(yè)化的、夢(mèng)囈的、恐怖的、絕望的、令人不安的圖像，20世紀(jì)最廣泛的現(xiàn)象是人們普遍失去崇敬感，如果說拿它與整個(gè)人類幾千年藝術(shù)作比較的話，我對(duì)這種圖像的警示作用表示懷疑。我認(rèn)為在幾千年中，繪畫曾經(jīng)是重要的，或者說是非常重要的，就因它代表了跟人類信仰相關(guān)的，或者代表了人類精華的思想感情。這樣的作品我不用舉太多的例子，這是20世紀(jì)正在失去的東西，我認(rèn)為繪畫在人們的心靈當(dāng)中如果還應(yīng)起重要作用的話，必須要有一批重要的藝術(shù)家，以他們卓越的心靈和才華，重新使繪畫回到表達(dá)人類的精華感情和心靈活動(dòng)的這樣一個(gè)過程之中。

　　“十國(guó)之行”

　　在2000年，我按著西方文明成長(zhǎng)的順序分別走訪了埃及、希臘、意大利、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家，這個(gè)行程我自稱為十國(guó)之行。我感到造型藝術(shù)是偉大和幸運(yùn)的，在這個(gè)過程里，我完全可以看到造型藝術(shù)在幾千年里形成的成果以及相互的脈絡(luò)關(guān)系。在這一點(diǎn)上音樂和文學(xué)就困難得多，而造型藝術(shù)你可以看到從最早的馬斯塔巴或者最早的神殿，一直到我們最新的造型藝術(shù)成果，我們可以清晰地感到造型藝術(shù)的脈絡(luò)和它成長(zhǎng)的過程以及價(jià)值。我在十國(guó)之行中觀察了整個(gè)造型藝術(shù)在幾千年中產(chǎn)生的偉大精神歷程和它所起的對(duì)人的支撐作用。在我看來，這一點(diǎn)在20世紀(jì)逐漸中斷了，我認(rèn)為這是不正常的，我認(rèn)為這個(gè)偉大的脈絡(luò)還應(yīng)該延續(xù)下去。在這個(gè)時(shí)代，人類內(nèi)心渴望的，就是這些偉大的藝術(shù)，她能夠在人們的生活之中起到更大的支撐作用，藝術(shù)依然能夠反映人類所應(yīng)有的那種自信、偉大的心靈生活以及人的所有比較光明的價(jià)值部分。20世紀(jì)的藝術(shù)單一地表達(dá)人的精神分裂、迷狂、不安和無聊，以及瑣碎的個(gè)人化的描寫，是有很大不足和局限性的。20世紀(jì)是不是應(yīng)該為自己的夢(mèng)囈、精神分裂、自虐等價(jià)值驕傲，以及用狹隘的個(gè)人語(yǔ)匯來面對(duì)幾千年的藝術(shù)成果呢？

　　我近期的藝術(shù)追求

　　我在近年的藝術(shù)追求中，摒棄了繪畫的世俗化因素，強(qiáng)調(diào)了繪畫的平面感和某種繪畫的本質(zhì)特征，我尋求繪畫的永恒性以及內(nèi)心的升華感，并且使繪畫努力具有更強(qiáng)的精神力量。我共創(chuàng)作了大約三十幅作品，把它們作為普遍精神價(jià)值失落現(xiàn)象的一種回應(yīng)。我在這些作品中尋找繪畫的持久存在與人性的精神，選擇并實(shí)踐一種最高級(jí)的持久精練的造型方式。

　　我的新畫

　　我這些畫不是為了人們的僅僅一瞥而畫，它們具有持久的特性，我在這些畫中實(shí)現(xiàn)某種繪畫曾有過的令人尊敬的特征。我所做的努力并不是為了創(chuàng)造與這個(gè)世俗時(shí)代等同價(jià)值的東西，而是更為深遠(yuǎn)的具有普遍價(jià)值的東西，我把目光投向人類的總體歷史并從中獲得我認(rèn)為有價(jià)值的東西。我依賴這些作品表達(dá)了我們?nèi)績(jī)?nèi)在的升華感，并使這些作品成為有關(guān)嚴(yán)格的理性與人類信念存在的標(biāo)志。我注定是孤獨(dú)的，因?yàn)闆]有去做普遍市場(chǎng)意義的東西，也沒有去追逐浮淺的流行觀念，而是去實(shí)現(xiàn)一高層次的精神存在。這些作品是長(zhǎng)久以來我內(nèi)心所期望的，它們經(jīng)得起持久的注視。我在這些作品中探討了曾經(jīng)千古流傳的廣義的造型方式，并在此之上建立個(gè)人的藝術(shù)感覺。

　　持久的藝術(shù)

　　我的藝術(shù)并不是為第一眼的觀賞而準(zhǔn)備的，我已經(jīng)把某種持久的本質(zhì)孕育其中。不為人所接受是持久性藝術(shù)的最初待遇，開啟那偉大的存在。我希望創(chuàng)造經(jīng)得起長(zhǎng)久注視的藝術(shù)，尋求藝術(shù)的最高級(jí)形態(tài)—最初的、非表面的技巧藝術(shù)的藝術(shù)。我在最簡(jiǎn)約的嚴(yán)格的視覺形式中重新尋求繪畫與精神，這完全是一種新的繪畫。我以自己的生活方式輕蔑人性的普遍世俗化和墮落。

　　繪畫的表層

　　在繪畫層面上我實(shí)現(xiàn)了一種可以“呼吸”的壁畫表層，以避免油畫的宮廷式表層語(yǔ)言，我希望這些畫具有一種壁畫的元素，我使用了非常嚴(yán)整的畫結(jié)構(gòu)以及蛋彩畫所具有的特別的包容性。在這個(gè)時(shí)代人的視覺正在變得恍惚與膚淺，由廣告與生活中的工業(yè)材料所決定的光滑表面造成的審美結(jié)果成為人們的視覺習(xí)慣。我迷戀一種泥土般的繪畫，親近、質(zhì)樸、醇厚，我還傾向于大理石的時(shí)間感覺，乳色是我最傾心的，最有升華感的。

　　內(nèi)在的價(jià)值

　　在這個(gè)時(shí)代我認(rèn)為最深刻的人類變遷是人們正在迅速地失去人的內(nèi)在價(jià)值感。當(dāng)代藝術(shù)對(duì)此的反映為，把因價(jià)值危急而出現(xiàn)的種種畸態(tài)的藝術(shù)作為對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)。其實(shí)我認(rèn)為這個(gè)現(xiàn)實(shí)真正需要的是正面地堅(jiān)持內(nèi)在價(jià)值的人與具有這種崇敬感的藝術(shù)，對(duì)人類的某種寶貴精神的持守與升華。這是面對(duì)世俗大潮的最具挑戰(zhàn)性的回應(yīng)。我堅(jiān)信亙古以來，世界諸文明所擁有的一些人類基本價(jià)值是共同的。當(dāng)代生活中種種人類危機(jī)，是對(duì)失去這種價(jià)值的反映。在人們追逐的風(fēng)潮中，我看到了藝術(shù)信念的退化與追逐名利的輕狂。

　　我的畫風(fēng)在回到早期的寧?kù)o，我在尋求一種人類精神的重要一面，而整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)沉迷于人的墮落的末世圖景之中。我所探求的是人類有史以來具有支撐作用的那種精神理念，在這個(gè)時(shí)代這是少數(shù)，但是重要的存在。我的笨拙的努力，并不是為了創(chuàng)造與這個(gè)世俗時(shí)代等同價(jià)值的東西，而是更為深遠(yuǎn)的具普遍價(jià)值的東西。我以這些似乎莊嚴(yán)的人物，回應(yīng)在早年內(nèi)心中產(chǎn)生的靜穆感。

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