馮驥才談怎樣欣賞藝術(shù)巨匠的杰作

藝術(shù)中國(guó)　|　時(shí)間： 2006-04-04 17:45:39 |　文章來源：中國(guó)美術(shù)家

又是花紅柳綠時(shí)，依舊春寒料峭。然而，一股濃郁典雅的文化氛圍在這所百年老校中迅速彌漫開來，既熟悉又陌生的異域風(fēng)情使人感受著人類藝術(shù)的無窮魅力。天津人，尤其是大學(xué)生們由衷地歡迎達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等文藝復(fù)興巨匠的到來，爭(zhēng)睹他們的迷人風(fēng)采，聆聽他們鏗鏘的腳步聲。

把達(dá)·芬奇請(qǐng)到天津的，是天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)馮驥才先生。不久前，意大利貝利尼博物館第１７代掌門人路易吉·貝利尼先生造訪馮驥才時(shí)，表達(dá)了這樣一個(gè)美好愿望，將館藏的文藝復(fù)興時(shí)期繪畫珍品送到中國(guó)展出，以實(shí)現(xiàn)他的“做現(xiàn)代馬可·波羅”的夙愿，這正中馮驥才的下懷———把濃郁的人文氣息引進(jìn)理工科大學(xué)。

但大馮對(duì)此展能否成行仍有一絲擔(dān)憂。原來，去年意大利繪畫巨匠原作展在韓國(guó)展出后裝箱返國(guó)途中曾遺失了兩幅名畫，其中一幅，即是本次展覽海報(bào)上那位金發(fā)貴婦人的側(cè)面頭像、意大利畫家福巴的油畫《一對(duì)夫婦》。但貝利尼先生沒有畏縮。他萬里迢迢，如期將達(dá)·芬奇送到中國(guó)，送到天津。

令人難以想像的是，把達(dá)·芬奇等巨匠的４９件作品安置到北洋美術(shù)館的展壁上，竟花費(fèi)了大馮整整四天時(shí)間！其間，他不僅每天工作１６小時(shí)，而且每件作品都是他親手掛上的！原因很簡(jiǎn)單，這些畫太昂貴了：一方面是價(jià)值昂貴，僅米開朗琪羅的浮雕《耶穌下十字架》，保險(xiǎn)金額即高達(dá)７億元人民幣，相當(dāng)于２６幢馮驥才研究院大樓！另一方面，這些畫作是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，具有不可再生性，多年從事文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的大馮當(dāng)然比任何人更深諳此道。

開箱驗(yàn)畫時(shí)，大馮手執(zhí)放大鏡，將每幅畫都從頭到腳細(xì)細(xì)打量一番，決不漏掉畫中的每一處瑕疵、每一塊殘跡，并全部記錄在案，與貝利尼公司共同簽字。布展時(shí)，大馮需緊盯現(xiàn)場(chǎng)每一個(gè)工作人員與畫作的距離，并親手量尺寸、畫草圖；掛畫時(shí)，又小心翼翼用自己的身體托住沉重的畫框，由助手輕輕固定在預(yù)定位置上。那是一個(gè)個(gè)既緊張又亢奮的不眠之夜，每次布展后回到家中，他都徹夜難眠，生怕哪幅畫固定不牢半夜掉下來。翌日晨，他進(jìn)館的第一件事，就是看看昨天掛好的畫有無閃失。?

記者：大馮，剛才在門外見到一個(gè)也許只有在巴黎這樣的文化之都才能見到的景象：排長(zhǎng)隊(duì)進(jìn)博物館。前年夏天我在羅馬，就因行色匆匆沒空排隊(duì)，而與梵蒂岡博物館的藝術(shù)巨匠失之交臂。這次您讓大學(xué)生們足不出戶就能欣賞到人類藝術(shù)的珍品，真是一件功德無量的大好事！

大馮：應(yīng)該感謝貝利尼先生。因?yàn)闅W洲的各大博物館多是等著藝術(shù)愛好者前去“朝圣”，比如意大利烏菲齊博物館中，波提切利的畫就是永久地固定在墻上的。還有達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、米開朗琪羅的西斯廷教堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》等都是無法搬動(dòng)的。而貝利尼先生主動(dòng)把畫送來，需要多大的勇氣和遠(yuǎn)見卓識(shí)呀！我之所以把達(dá)·芬奇請(qǐng)來，也是基于大學(xué)生們接受流行文化多、高雅文化少，尤其是接觸人類文化史上的經(jīng)典少。這些經(jīng)典，不出國(guó)門是根本看不到的，出了國(guó)也未必看得到。讓我感動(dòng)的是，天津的觀眾尤其是大學(xué)生們，對(duì)展覽表現(xiàn)出空前高漲的熱情，每天參觀者絡(luò)繹不絕，北京、山東、內(nèi)蒙古也有不少人專程來看。這是一次檢驗(yàn)，說明我們這座城市的文化品位有了很大提高，這是值得慶幸的。也說明人們對(duì)高雅文化有一種饑渴。我們做文化工作的人正應(yīng)該在這方面努力。

從人類文化史層面看達(dá)·芬奇
記者：我注意到，此次畫展的參觀者中，固然有不少美術(shù)界人士，而青年學(xué)生則占據(jù)了很大比例。俗話說內(nèi)行看門道，外行看熱鬧，對(duì)這些從未接受過美術(shù)訓(xùn)練的學(xué)生來說，他們可能知道歐洲文藝復(fù)興，知道達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾，卻未必能深刻理解這些巨匠的藝術(shù)，所以想請(qǐng)您談?wù)剳?yīng)從何種角度欣賞這些大師的作品？

大馮：展覽一般有兩種，一種是畫家的個(gè)展，我們從中可欣賞他的技巧、意境、風(fēng)格，還有特定的內(nèi)容等；另一種是人類歷史上沉積下來的藝術(shù)經(jīng)典，就不能僅看這些表面的東西，而要看到它背后的東西。我認(rèn)為，這次意大利繪畫巨匠原作展要從兩個(gè)層面上看：一是從人類文化史的層面，二是從西方繪畫史的層面。

先說人類文化史這個(gè)層面。西方藝術(shù)史有三個(gè)發(fā)展巔峰———古希臘羅馬時(shí)期、文藝復(fù)興時(shí)期、印象主義時(shí)期。其中最偉大的是文藝復(fù)興時(shí)期。為何這樣說呢？因?yàn)楣畔ＥD羅馬時(shí)期的藝術(shù)以雕刻為主，維納斯、拉奧孔，人體結(jié)構(gòu)既準(zhǔn)確，又精美，但題材基本是神話中的女神和英雄。從公元四世紀(jì)到十三世紀(jì)，即我們常說的野蠻黑暗的歐洲中世紀(jì)，西方藝術(shù)則被打上深深的宗教神學(xué)烙印，變得蒼白、干癟、呆板、概念，缺乏想像力和創(chuàng)造性。始于十三世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，則旗幟鮮明地反對(duì)封建神學(xué)，在藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)古希臘羅馬的傳統(tǒng)，在精神思想上則提倡人文主義，張揚(yáng)和尊重人的個(gè)性。不僅畫家、雕塑家這樣，詩人、作家（但丁、彼特拉克、薄伽丘）也是這樣。文藝復(fù)興不只是一場(chǎng)空前的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，更是人類偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，是人的自我發(fā)現(xiàn)和自我革命。例如，這次展出的文藝復(fù)興早期的畫家安吉利科，畫的仍是宗教題材，卻把人的生命注入其中，筆下的圣母已開始具有人的靈氣和情感了。一直到拉斐爾的圣母，完全是一個(gè)美麗、慈愛、安詳又圣潔的母親了。到了十六世紀(jì)的提香，全部變成世俗化的肉感的女性形象。

這里我想重點(diǎn)談?wù)勥_(dá)·芬奇。他不僅是藝術(shù)巨匠，同時(shí)又是自然科學(xué)家，發(fā)明過人類歷史上第一架飛機(jī)，還精通數(shù)學(xué)、解剖學(xué)、地質(zhì)學(xué)、兵器學(xué)，左右手都能寫字，一輩子不停地轉(zhuǎn)換興趣點(diǎn)，可以說，他涉獵的所有領(lǐng)域都有建樹，真是匪夷所思！從他身上，我們可以看到掙脫了中世紀(jì)封建神權(quán)的思想禁錮后，人類是如何重新發(fā)現(xiàn)世界，重新發(fā)現(xiàn)人自身的能力、尊嚴(yán)和價(jià)值的。這是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，它影響了其后的社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的走向。?

記者：您這樣講我們就理解了：為什么恩格斯熱情稱贊文藝復(fù)興“是一個(gè)需要巨人和產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”，理解了藝術(shù)的發(fā)展和繁榮需要適宜的土壤和條件，那就是社會(huì)的變革和精神的解放。從藝術(shù)欣賞角度上說，展覽中的這些作品無不表現(xiàn)出大師們卓越的造型能力，無論風(fēng)景、人物還是靜物，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，光感、空間感和透視感都很強(qiáng)，請(qǐng)您具體分析一下，從純粹藝術(shù)的角度，我們應(yīng)該怎樣欣賞文藝復(fù)興巨匠們的原作呢？

大馮：你知道，文藝復(fù)興之前歐洲人是用研碎的礦物質(zhì)原料和上膠水或蛋清作畫的，它有兩個(gè)致命的缺陷：一是顏色不能覆蓋，一筆定乾坤，很難修改，二是顏色干燥后，便鮮艷不再。而十五世紀(jì)油畫顏料的發(fā)明，使繪畫技術(shù)得到了革命性的改觀。發(fā)明者是意大利北部的愛凡兄弟，他們用油調(diào)制出的顏料，不僅可以覆蓋修改，而且歷久彌新，大大豐富了繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。如這次展覽中拉斐爾的那幅《巴蒂斯塔布道》，歷經(jīng)了幾百年滄桑，還是那樣鮮艷奪目。還有解剖學(xué)的應(yīng)用。米開朗琪羅曾從當(dāng)時(shí)出土的古希臘雕刻《拉奧孔》中，學(xué)習(xí)古人的造型手法；但要更深入地理解人體結(jié)構(gòu)，還須做一件當(dāng)時(shí)教廷不允許做的事———解剖尸體。達(dá)·芬奇一生解剖過30多具尸體，把人體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)把握得十分精確。這次畫展中的《騎士》，騎士身上披的全是羊毛，但我們能夠分明地感受到羊毛里遮掩的結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)的人體。這使我們聯(lián)想到他的代表作《蒙娜麗莎》中的手，被認(rèn)為是“世界第一只手”，它太柔軟，太美了，連手的重量都可依稀感到。達(dá)·芬奇采用的是“薄霧法”，這種方法能使畫面產(chǎn)生一種朦朦朧朧的感覺。達(dá)·芬奇說“繪畫是自然的兒子”，他強(qiáng)調(diào)感覺。一是畫家對(duì)事物的感覺，一是觀眾對(duì)畫的感覺。這種主張使繪畫具有生命感。因?yàn)樯歉杏X到的。達(dá)·芬奇之后的十六世紀(jì)，文藝復(fù)興的重心已從佛羅倫薩轉(zhuǎn)到威尼斯。提香長(zhǎng)壽，活到９０多歲，給后世留下了大量色彩繽紛的作品，這些用色彩語言說話的名畫影響了歐洲其他國(guó)家的繪畫，直至印象派。如果我們也讀文藝復(fù)興的歷史，再來看這些畫，就更可以認(rèn)識(shí)到這些曾經(jīng)推動(dòng)著藝術(shù)史的每一個(gè)偉大的足跡。

記者：提到文藝復(fù)興三杰，我們都知道達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》，米開朗琪羅的《大衛(wèi)》、《摩西》、《被縛的奴隸》和拉斐爾的圣母等，對(duì)這次展出的三杰作品，卻有些陌生。這是否會(huì)影響這些名畫的藝術(shù)價(jià)值和觀賞價(jià)值呢？此外，展覽中的有些名畫，畫幅很小，這是為什么？

大馮：應(yīng)該說，三杰的傳世之作數(shù)量不是很多，而且有些是附著在建筑上的，無法和很難移動(dòng)。能拿出來的也就是這些了。在這次驗(yàn)畫中，我發(fā)現(xiàn)達(dá)·芬奇的《騎士》是很隨意地畫在一個(gè)筆記本封皮上的，描繪了一個(gè)打獵歸來一無所獲而神情懊喪的騎士形象。米開朗琪羅的浮雕《耶穌下十字架》，是祭壇上一件大雕塑的小稿，內(nèi)中人物雖小，卻很生動(dòng)傳神。拉斐爾的《巴蒂斯塔布道》，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，畫中一個(gè)帶帽子的男士就是畫家自己，這是拉斐爾慣常的手法……總之，能看到大師們的非代表性作品已經(jīng)很難得了，我認(rèn)為這并不影響它們的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

這次畫展的作品不是按時(shí)間順序排列的，而是按空間分割成Ａ（大幅）、Ｂ（小幅）、Ｃ（中幅）三個(gè)館。盡管如此，仔細(xì)觀看每幅作品前的說明文字，你仍可大體把握文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。至于那些小幅的油畫作品，它們有的是宗教畫，有的是室內(nèi)小裝飾，還有的是畫在柜子上。

記者：文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠像一座座高山，令后世景仰。但這些高山是否就不可逾越了呢？您認(rèn)為在當(dāng)今時(shí)代還能產(chǎn)生新的藝術(shù)巨匠嗎？

大馮：本次展覽開幕式上我講了一句話：在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切文化都被商業(yè)改造了，我們還能產(chǎn)生巨人嗎？恐怕很難了。因?yàn)樯虡I(yè)需要的是“超女”、是明星大腕，是不斷變換形式變換手法從消費(fèi)者口袋中掏錢，把一個(gè)巨人擺在那無錢可賺。商業(yè)改變了人類的一種傳統(tǒng)精神———對(duì)永恒的追求、美的追求、真理的追求。而我們通過讓藝術(shù)巨匠走進(jìn)大學(xué)，讓學(xué)生免費(fèi)參觀，就是為了讓他們了解什么是真正的藝術(shù)，什么是真正的經(jīng)典，什么東西是最值得珍惜的。

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