黃賓虹年屆91歲時曾有闡述：“入乎古理法之中”與“超出古理法之外”的意義、方法及“入”與“超”之間的關(guān)系。就中國畫來說，“古理法”，直指的是畫史本身。中國畫因其歷史延續(xù)下來的特性決定了它的一種特有的本質(zhì)特色和創(chuàng)作心態(tài)，由這樣一種文化特性制約下形成的繪畫語言，都已歷史地形成了一套相對穩(wěn)定而且縝密精致的程式系統(tǒng)。黃賓虹曾說“道與藝原是一事，不可分析”，如果想要運(yùn)用或說明這一程式系統(tǒng)，必然得探究其文化內(nèi)涵及其淵源，方可獲其真諦。這應(yīng)該基本就是黃賓虹所謂“古理法”的粗略概念。

　　黃賓虹在給他的一個學(xué)生朱硯英的信中說：基于這種歷史的、民族文化特性的規(guī)定，一個現(xiàn)時代的國家“璀璨的研究創(chuàng)造”，即試圖“超出古理法之外”而標(biāo)新“理法”，當(dāng)然首先得“入乎古理法之中”方為其正道。黃賓虹明確地指出“入乎古理法之中”：需要“先從古人遺跡，詳審源流派別……研究得之。”具體方法是：“先從近代時賢入手，骎骎而上，較有途徑可尋?！秉S賓虹深入畫史的方法和“途徑”，是有自己眼光的。

　　雖然黃賓虹所面臨的畫壇現(xiàn)狀、學(xué)術(shù)思潮與蘇軾的時代已有很大的不同，但黃賓虹仍一脈相承于蘇軾的藝術(shù)思想，仍在傳統(tǒng)的觀念哲思體系之內(nèi)尋找解答如何“超出古理法之外”。他說：“韓非子言畫篋，觀其虛處，皆成龍蛇。古人畫訣，有“實(shí)處易，虛處難”六字秘傳。老子言：“知白守黑。”虛處非先從實(shí)處極力用功，好學(xué)深思，心知其意，無由入門。畫言寫意，意在理法之中，學(xué)者得之于古理法之外。正謂畫法已失，當(dāng)于書法、詩文悟出其法。與闡述“入乎古理法”一樣，仍強(qiáng)調(diào)“于詩文書法中悟出其法”。想來，這絕對合乎邏輯，合乎畫史發(fā)展的本來規(guī)律。“入”與“出”，其實(shí)只是同個事物的發(fā)展、上升，它們的內(nèi)動力自然是一致的、連貫的。而詩文書法在共同的文化特征、審美規(guī)律、審美旨趣這一背景下給予繪畫的，也就是黃賓虹信中常出現(xiàn)的一個“意”字。韓非子虛處龍蛇是“意”;老子守黑知白是知其“意”;實(shí)處用功是實(shí)處造“意”而方可于虛處化“意”。賓翁談到“不言之法”，“內(nèi)美”、“于詩與書法悟出”，都可歸結(jié)為一個“意”字的求索。

　　一個善于感悟，“好學(xué)深思”的藝術(shù)家，緊緊抓住“意”這一活水源頭，開掘“意”更廣闊、更深層、更新解的境界，并由此生發(fā)出、“悟”出新的表達(dá)形式及方法也即新的“理法”，則是完全可能的。晚年的黃賓虹在致學(xué)生、友人的信中，題畫款中再三地談到“超出古理法之外”，也正是因?yàn)橐运膶?shí)踐已證明了這樣的可能和前景。擔(dān)憂中國畫命運(yùn)及黃賓虹藝術(shù)及身而止者，或有意于中國畫再創(chuàng)者，若能循著黃賓虹于畫史求“意”，于詩文書法求意這樣一條“意”解畫史?！耙狻苯狻袄矸ā钡乃悸罚瑢l(fā)現(xiàn)一個因“意”之無限而“理法”無限的天地。