| 最近，朱其連續(xù)撰寫了一系列揭示中國當(dāng)代藝術(shù)市場“內(nèi)幕”的批評文章，在圈內(nèi)圈外引起了不小的振蕩。作為一位著名策展人，多年來一直從事中國當(dāng)代藝術(shù)策劃的業(yè)內(nèi)人士，突然報出這樣一些“秘密”，自然引起了坊間的各種猜測：有人認為可能是朱其在利益面前失去了平衡才由此倒戈，也有人認為可能是朱其受了某些高層的暗示，有意從內(nèi)部來刁難中國當(dāng)代藝術(shù)。但據(jù)我對朱其的了解，這些猜測并不怎么著調(diào)。因為朱其并沒有人們想象的那樣復(fù)雜，他還是一個很單純的文化人，且有著相對獨立的思考。之所以他用如此這般顛覆自己的方式來揭示中國當(dāng)代藝術(shù)的市場“內(nèi)幕”，應(yīng)該說還是書生意氣，是一種“舍身取義”的文學(xué)臆想在作怪。
在中國當(dāng)代藝術(shù)批評界，朱其是最喜歡臆測的批評家之一。這大概與他的文學(xué)情結(jié)有關(guān)。作為一位從文學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)入藝術(shù)理論的批評家，朱其始終在心理上占有一種想象的優(yōu)勢，認為中國當(dāng)代藝術(shù)的批評太過于具體，甚至被藝術(shù)家的表現(xiàn)方式所牽引，失去了自我敘事的能力。這應(yīng)該是朱其轉(zhuǎn)入藝術(shù)批評的一種動力，也就是說他由局外深入局內(nèi)，一開始就帶有某種文學(xué)渲染的歷史使命感。所以，從1996年他在上海策劃“以藝術(shù)的名義”當(dāng)代藝術(shù)展以來，那種重新建構(gòu)中國當(dāng)代藝術(shù)史的抱負就已經(jīng)埋伏在了他的思想理路中。我們當(dāng)然沒有理由去挑剔一個人的心理抱負，無論這種抱負是大還是小，是對還是錯。但我們有理由去懷疑實現(xiàn)這種抱負的操作途徑，因為只有這個操作途徑才會影響到周邊，播種下某種價值的誤區(qū)。從朱其放棄對同輩藝術(shù)家探索的關(guān)注，繼而力推起70后、80后的藝術(shù)家來看，他并不是一位注重精神痕跡的人。藝術(shù)史之于他，與其說是心靈的表現(xiàn)史，不如說是歷史的效果史。
對效果史的關(guān)注，其實不只是朱其一個人的毛病，從85新潮到今天，幾乎所有中國美術(shù)批評家都容易犯這樣一個通病。只不過朱其出道后，于同輩批評家當(dāng)中在這一點上表現(xiàn)得比較明顯。因為如此，他的知名度上升得非常快。不過，也正是因為如此，他也最容易感到失落。從朱其揭示中國當(dāng)代藝術(shù)市場“內(nèi)幕”時，所舉例出的藝術(shù)家名單來看，我們能夠體會到朱其的那種失落心理。因為這份名單大都與他的批評策劃沒有什么關(guān)系，而是由前輩批評家栗憲庭等人力推出來的結(jié)果。由此我們能夠想到，為什么朱其會反戈一擊的原因。因為從效果史的意義上，這些藝術(shù)家的商業(yè)成功，在某種程度上已經(jīng)掩蓋了朱其近年來所做的工作，使他急于想以新來棄舊的心理愿望化為了泡影。
提到中國當(dāng)代藝術(shù)的市場，當(dāng)然不是沒有問題，尤其是在近兩年內(nèi)迅速地暴漲，的確有著泡沫化傾向。但學(xué)術(shù)批評的職責(zé)，不是一種簡單的揭示泡沫，而是要樹立那種高于金錢價值的人文價值，在更高的理性層面上告誡市場什么樣的藝術(shù)作品更有意義。朱其在批評中國當(dāng)代藝術(shù)市場時，并沒有在這樣一個層面上展開，而是一味地將其稱之為假象，予以否定。這就使得他的批評缺乏文化批判的高度，而局限在了轟動效應(yīng)上，成了“艷照門”之類的八卦新聞。當(dāng)然，關(guān)鍵問題還不在于此，更在于朱其揭示這種所謂“內(nèi)幕”的時候，既不拿出根據(jù)，也不舉出例證，而是完全憑著自我的主觀臆斷，以一種文學(xué)性的細節(jié)描述加以渲染。如此這般造成的結(jié)果，看上去好像具有某種文化的反思性，但其實是抽離了文化反思的支柱，將其再一次引向了效果史的轟動表面，滑過了問題的實質(zhì)。
作為朱其曾經(jīng)的朋友，我之所以寫這篇短文指出朱其的批評誤區(qū)，并沒有想要冒犯朱其的意思。而是因為朱其將他的那種文學(xué)想象帶到中國當(dāng)代藝術(shù)的批評領(lǐng)域，已經(jīng)產(chǎn)生了一種偏離主體的影響，造成了某種不據(jù)事實的隨意性與散文化的批評傾向。如果朱其一個人這樣尚且還好，還可以作為一道抒情的風(fēng)景來豐富批評的枯燥，但如果由此影響到更多的批評，則會斷送其批評生涯，使批評的工作復(fù)歸于零。因為批評離開了現(xiàn)實的依據(jù)，就產(chǎn)生不出矯正的思想與批判的精神。哈姆雷特可以自戀，也可以臆斷，因為他是文學(xué)中的人。但批評家不是哈姆雷特，必須要將哈姆雷特提升。只有將其提高到道德追問的層次上，并從中梳理出一條理性的歸路，批評才能通過藝術(shù)作品的原型對現(xiàn)實有所警示，對人生有所啟迪。這，是我寫這篇短文的沖動，也是我作為朋友對朱其的善意之言，但愿朱其能夠理解。
2008.7.12于通州 |
