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1979年，陸維釗先生以八十一高齡，招收全國(guó)第一批書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)研究生。在那個(gè)撥亂反正、百?gòu)U待興的年代，陸先生站在中國(guó)文化教育與傳承的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，一如1960年調(diào)入浙江美院之時(shí)，籌建書(shū)法篆刻專(zhuān)業(yè)那樣，開(kāi)始他的意義深遠(yuǎn)的奠基性工作。不料僅僅一個(gè)學(xué)期，陸先生壯志未酬，鞠躬盡瘁，走完了他的一生，趨今已經(jīng)是第三十個(gè)年頭。
三十年中，書(shū)學(xué)專(zhuān)業(yè)持續(xù)發(fā)展，無(wú)論是書(shū)法篆刻獨(dú)立建成中國(guó)最早的系級(jí)教學(xué)單位，無(wú)論是書(shū)法教學(xué)拓展博士層次的培養(yǎng)，陸先生仿佛活在這個(gè)教學(xué)的傳承體系中，在各個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上發(fā)揮著獨(dú)特的影響作用。陸維釗先生是中國(guó)美院書(shū)法篆刻藝術(shù)系這個(gè)中國(guó)書(shū)學(xué)教育最早譜系中從不朽落的精神象征。
陸先生作為書(shū)學(xué)精神的象征，不僅僅因?yàn)樗I建創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)，篳路藍(lán)縷，在前后二十年歲月中，從制訂培養(yǎng)目標(biāo)，到課程安排與授課輔導(dǎo)等一系列具體工作，竭力謀劃，苦心經(jīng)營(yíng)，成績(jī)卓著，備受尊重。他是中國(guó)美術(shù)學(xué)院乃至中國(guó)書(shū)學(xué)教育的開(kāi)創(chuàng)者和建構(gòu)者。
陸先生作為書(shū)學(xué)精神的象征，也不僅僅因?yàn)闀?shū)藝上的精深造詣。他通篆、隸、真、行、草五種書(shū)體，尤長(zhǎng)篆隸。篆書(shū)筆勢(shì)險(xiǎn)勁，大氣磅礴；隸書(shū)深厚雄放，精力彌滿。他所獨(dú)創(chuàng)的非篆非隸、亦篆亦隸的書(shū)體，法古而鼎新，為世人愛(ài)重。此書(shū)體章法上左右參差，縱橫捭闔；用筆上，使轉(zhuǎn)騰挪，骨力酣暢。我讀陸先生書(shū)法不多，但每每讀到，總覺(jué)其中一駕長(zhǎng)車(chē)，力撥千鈞，絕塵而馳。古人之謂：血濃骨老，所指必是此境。陸先生是當(dāng)代中國(guó)書(shū)藝的當(dāng)之無(wú)愧的一代大師。
陸先生作為書(shū)學(xué)精神的象征，又不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)有多方面修養(yǎng)的學(xué)者，對(duì)古典文學(xué)、歷史、哲學(xué)等均有精深的研究。陸先生一生中寫(xiě)下近千首詩(shī)詞，對(duì)清詞的研究更屬一代專(zhuān)家；對(duì)于繪畫(huà)尤有深厚功力，晚年所作山水花鳥(niǎo)，水墨淋漓，意趣高遠(yuǎn)。
陸先生之所以作為中國(guó)美院書(shū)學(xué)精神的象征，是由于在他的身上，承載著一種中國(guó)藝術(shù)大家的范式。這種藝術(shù)大家，心志高遠(yuǎn)，胸襟廣大。這種遠(yuǎn)志并不以一個(gè)藝術(shù)家自居，在他的成長(zhǎng)道路上并沒(méi)有以某類(lèi)雅玩余技而自足，在他的宏遠(yuǎn)目標(biāo)中也不僅僅為了創(chuàng)造某種書(shū)體而兀兀窮年。他是努力地以一國(guó)之悠久的文化，陶養(yǎng)自己的胸次與情懷，誠(chéng)心正義，揖讓有禮，儼然君子之風(fēng)度。氣清骨朗，格調(diào)自高，遠(yuǎn)志化為高格。陸先生的身上正有中國(guó)藝術(shù)大家的那種凜然而動(dòng)人的高格。
這種藝術(shù)大家博學(xué)、會(huì)通。此種會(huì)通并非不同品類(lèi)的巧技之能，而是要在心靈的根本處含英咀華，洗凈煉純。二十四詩(shī)品之“洗練”曰：“體素儲(chǔ)潔，乘月返真。”
藝術(shù)大家正是能夠通過(guò)多方面的學(xué)習(xí)和審問(wèn)，體味澹淡，積累內(nèi)心的高潔，進(jìn)而在歲月的磨礪中，返回其本始，煥發(fā)其真氣與神力。博學(xué)與會(huì)通還只是表面之功，淘洗與磨煉方為真正的煉火，讓人心澄明入境，讓筆性積健而雄。
這種藝術(shù)大家一方面懂詩(shī)，他們往往是時(shí)代和心靈的詩(shī)者；另一方面善書(shū)，能夠直觀地將這種詩(shī)境在點(diǎn)畫(huà)的運(yùn)行使轉(zhuǎn)中表露出來(lái)。藝在詩(shī)書(shū)間，陸先生的一生正巧被命運(yùn)推到詩(shī)與書(shū)的界域中去做畢生的研究。這種研究在開(kāi)端時(shí)使命雖遠(yuǎn)大，道途卻未見(jiàn)明晰。艱難的人生，總是使他返回初始的起點(diǎn)，去做樸素而踏實(shí)的工作。他走得很慢，卻沒(méi)有先定的壓迫，因而得以體味“上下與天地同游”的自由。“空潭瀉春，古鏡照神。”陸先生以數(shù)十載的人生，讓詩(shī)與書(shū)的精華融合在一起，載瞻載歌，光耀后人。
三十年前，陸先生將云山歸去，卻仍孜孜不倦地在病榻上點(diǎn)評(píng)幾位弟子的書(shū)法。他自知時(shí)日無(wú)多，同時(shí)又預(yù)見(jiàn)這種點(diǎn)評(píng)的未來(lái)意義。“流水今日，明月前身。”中國(guó)書(shū)法藝術(shù)仍要不斷發(fā)展，她的遠(yuǎn)景是否早在一代代奠基人的愿望與建構(gòu)中呢？在這種未來(lái)的歷史中，陸先生將永遠(yuǎn)是活生生的，無(wú)論作為書(shū)學(xué)藝術(shù)的一代大師，還是文化傳承的精神象征。
許 江
2009年2月10日
西湖南山三窗閣
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