油畫《農(nóng)民婚禮》現(xiàn)珍藏維也納美術(shù)史博物館

1556年，勃魯蓋爾的創(chuàng)作開始從風(fēng)景轉(zhuǎn)向帶有教育性和諷刺性的人物。他借鑒博斯的作品，采取幻想和寫實(shí)形象相結(jié)合的表現(xiàn)方法，從民間諺語(yǔ)和傳說(shuō)中選取題材，寓嚴(yán)肅的主題于風(fēng)趣的表現(xiàn)中。這變化反映了他對(duì)尼德蘭社會(huì)問題的關(guān)心，其作品如銅版畫《大魚吃小魚》、《謝肉祭和四旬齋的斗爭(zhēng)》等，或?qū)κ赖廊饲檫M(jìn)行諷刺，或隱含對(duì)西班牙的暴虐統(tǒng)治的抗議。

勃魯蓋爾一方面為考克的畫店提供版畫稿，同時(shí)還從事繪畫，大體上以1562年為界，此前多作版畫，此后則主要致力于繪畫。他重視對(duì)生活的觀察和研究，常和友人到農(nóng)村參加農(nóng)民的活動(dòng)，收集創(chuàng)作素材。1563年，他和老師庫(kù)克·凡·阿爾斯特的女兒結(jié)婚，移居布魯塞爾，并在這里度過(guò)最后6年。此時(shí)正當(dāng)尼德蘭革命的前夜和爆發(fā)時(shí)期，他的藝術(shù)日臻成熟，以現(xiàn)實(shí)的人為中心，將對(duì)自然和社會(huì)生活的描繪融為一體。他在作品中采取多種形式揭露西班牙軍隊(duì)和宗教法庭對(duì)尼德蘭人民的殘酷迫害并鼓舞人民進(jìn)行斗爭(zhēng)。在描繪農(nóng)民的生活中，他找到表達(dá)思想感情的最好手段。這時(shí)期主要作品有《通天塔》、《洗禮者約翰布道》、《農(nóng)民婚禮》和《農(nóng)民舞蹈》、《雪中獵人》、《暗日》、《牧歸》、《盲人的寓言》等。

老勃魯蓋爾的晚年，是他藝術(shù)的黃金年代。因?yàn)樗愿窆制?，畫題有時(shí)也令人百思難解，但古怪的畫意卻標(biāo)志著他鮮明的階級(jí)立場(chǎng)。在歐洲繪畫史上，他是最早的一位自覺的農(nóng)民畫家，人稱“農(nóng)民勃魯蓋爾”。關(guān)于他積極反映農(nóng)民生活和革命斗爭(zhēng)方面的繪畫題材，大致可分為這樣幾個(gè)方面：一、采用民間故事里所描寫的人與惡魔戰(zhàn)斗的情節(jié)，來(lái)隱喻他所生活的時(shí)代政治；二、以選擇恰當(dāng)?shù)氖ソ?jīng)故事為繪畫題材，影射西班牙反動(dòng)統(tǒng)治和尼德蘭人民革命事件，這方面往往采用夸張手法；三、表現(xiàn)民間習(xí)俗場(chǎng)面與農(nóng)民生活方式，來(lái)披露他對(duì)農(nóng)民的感情。

從畫面來(lái)看，也許人們會(huì)覺得勃魯蓋爾的畫不如拉丁民族意大利人的畫更理想化、更完美，其實(shí)，這種不避丑陋、直視現(xiàn)實(shí)生活本身的藝術(shù)觀，正是他的價(jià)值所在，后來(lái)意大利的卡拉瓦喬畫派，西班牙的“波德戈奈”風(fēng)，荷蘭的哈爾斯、倫勃朗，法國(guó)的夏爾丹以及19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)都受到了他的影響。（宗 婭）