平心而講，王西京的新作《兵諫一九三六》是一幅讓我能重新閱讀所有其繪畫文本的作品之一。它讓我對(duì)王西京在繪畫文本言說(shuō)方式上拓進(jìn)的軌跡有了進(jìn)一步的了解。從王西京早期的諸多肖像畫到主題性創(chuàng)作，直至他的新文人畫，我似乎看到了一條清晰的主線——沿著“徐蔣體系”，以文化人的良知，一直扎根于“中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文藝傳統(tǒng)”，心無(wú)旁騖、忍耐寂寞，并取得不凡的成績(jī)。《兵諫一九三六》正是他在這條文藝主線上辛勤拓進(jìn)的、奉獻(xiàn)給社會(huì)的最新藝術(shù)成果。

依據(jù)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，可以從兩方面來(lái)解讀《兵諫一九三六》，最為直觀的就是繪畫文本本身所涵蓋的所有繪畫技法。王西京幾十年如一日，深入研究技法，但又避免了唯技術(shù)論者落入“僵化”與“匠化”的窠臼。以先進(jìn)的文化理念，將自己置身于民族文化發(fā)展的潮流中，冷靜地把握民族文化的脈搏，然后指導(dǎo)自己在繪畫技法上的突破，是王西京藝術(shù)形態(tài)的主流意識(shí)，惟有這樣，王西京的藝術(shù)拓進(jìn)才與“技近乎道”保持了共振與同步。在新作《兵諫一九三六》的創(chuàng)作中，可以看出，王西京在以往肖像創(chuàng)作和主題性創(chuàng)作中“一以貫之”的探索主線，他有條不紊地沿著這條主線進(jìn)行推進(jìn)。以愈發(fā)細(xì)微的藝術(shù)敏感，把筆墨的內(nèi)在精神和西畫色彩與光影排序所對(duì)應(yīng)的細(xì)微情緒敏銳地進(jìn)行捕捉，通過(guò)畫面構(gòu)成進(jìn)行有序地排列，演奏出了黃鐘大呂般的音效，并釋放出浩然之氣。這條主線對(duì)于王西京來(lái)講有一個(gè)逐步清晰的過(guò)程，新作《兵諫一九三六》正是這個(gè)探索過(guò)程中的最新成果，是“徐蔣體系”在當(dāng)代最為直接的傳承與最新的學(xué)術(shù)成果。王西京在美術(shù)創(chuàng)作上的卓越成績(jī)皆來(lái)源于他對(duì)于中國(guó)文化以及這段歷史清醒和深入的理解與認(rèn)識(shí)，也因此，他選擇了沿著“徐蔣體系”這條中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的主線心無(wú)旁騖地進(jìn)行拓進(jìn)。

在《兵諫一九三六》的畫面處理上，王西京把光線作為美術(shù)語(yǔ)言，發(fā)揮到一種極致的狀態(tài)。張學(xué)良、楊虎城二將軍頭部后的燈光形成了類似宗教題材的背光，士兵頭部上方的燈光也巧妙地幻化成為一種“背光”效果，直接把人性的光輝之處上升為神性的崇高與偉大，這種大膽的處理是“做”不出來(lái)的，它是情感共鳴后的必然產(chǎn)物。王西京在這幅新作之中運(yùn)用了文學(xué)的“史詩(shī)性”手法，并把它發(fā)揮到了一個(gè)新的高度。他以赤子的情懷感受著創(chuàng)作題材帶來(lái)的心靈上的沖擊，從畫面中仿佛能看出他在創(chuàng)作過(guò)程中化解“悖謬”所產(chǎn)生的絲絲苦痛，因?yàn)檎嬲乃囆g(shù)創(chuàng)作就是一種舍棄自我的奉獻(xiàn)過(guò)程?！侗G一九三六》從表象上來(lái)看，可以說(shuō)是順利完成了，但如果是了解了這幅作品的產(chǎn)生過(guò)程，用“悲欣交集”來(lái)形容他的心態(tài)，實(shí)在合適不過(guò)了。王西京用了30多年的時(shí)間體悟了中華民族這段悲壯撼人的歷史，其中甘苦無(wú)人能知?？梢哉f(shuō)，在1980年創(chuàng)作《千古功臣》時(shí)王西京就開始為這幅作品做鋪墊。王西京試圖用自己薄弱的心力為中華民族的那段苦難歷史，做一個(gè)讓子孫后代能夠明心見性的注解——他以“士精神”為靈魂的振臂一揮，讓人心碎與不安之余意識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有血性的民族是沒(méi)有希望的。有人說(shuō)王西京創(chuàng)作這個(gè)題材有先天優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樗谖靼?，長(zhǎng)在西安，這也算是一個(gè)理由。和楊虎誠(chéng)將軍的那絲血脈關(guān)系，加上關(guān)中漢子那種獨(dú)有的執(zhí)拗與正直，使作為畫家的王西京有一種用畫筆表現(xiàn)先輩的沖動(dòng)。20世紀(jì)80年代海峽兩岸有了交流后，王西京作為楊虎誠(chéng)將軍的后人代表之一在臺(tái)灣探望了張學(xué)良老人。溫情脈脈的同胞之情，讓王西京堅(jiān)定了以藝術(shù)家的良知，用畫筆來(lái)表達(dá)對(duì)歷史的理解，表達(dá)真摯的民族情感的決心。從這個(gè)角度來(lái)看，王西京在新作《兵諫一九三六》中的諸多探索無(wú)疑是十分成功的，因?yàn)榍楦幸蛩貛?lái)的突破，已經(jīng)超越了技巧層面的突破。

有人說(shuō)，王西京的這幅新作《兵諫一九三六》依然是走政治路線，延續(xù)的還是領(lǐng)袖題材那一套，我認(rèn)為這正是王西京的成熟之處。我們常講推動(dòng)歷史進(jìn)程的是廣大人民群眾，但我們不可忽略的一點(diǎn)是，一個(gè)成熟的現(xiàn)代社會(huì)最需要的是能夠給廣大人民群眾指明未來(lái)之路的精英。王西京筆下的那些人物形象都是影響了整個(gè)中華民族文明進(jìn)程的歷史人物，這就是王西京的“精英”觀。

從美術(shù)史的角度看，王西京的新作《兵諫一九三六》是一幅散發(fā)著現(xiàn)實(shí)主義精神的精品之作,它是沿著“徐蔣體系”這一主線，在新時(shí)期的重要藝術(shù)成果之一；它是王西京對(duì)子孫后代的一個(gè)交代，對(duì)中華民族歷史的一個(gè)注解。他用畫筆傳達(dá)了文學(xué)所含載的那份厚重的現(xiàn)實(shí)主義精神，如果說(shuō)繪畫技法的諸多拓進(jìn)是這幅新作的一翼，冷靜與深邃的歷史觀則是這幅作品的另一翼，王西京對(duì)祖國(guó)和人民深沉的愛才是《兵諫一九三六》這幅新作的靈魂所在！

《兵諫一九三六》局部