由文化部藝術(shù)司、中國美術(shù)家協(xié)會主辦，中國美術(shù)家協(xié)會理論委員會、中國美術(shù)館承辦的“成就與開拓——新中國美術(shù)60年學(xué)術(shù)研討會”，主要針對新中國美術(shù)60年的時代特點(diǎn)和突出成就、發(fā)展脈絡(luò)和未來走向進(jìn)行深入探討。此次研討會共分七場，分別圍繞60年中國美術(shù)的發(fā)展走向和和價值建構(gòu)、美術(shù)創(chuàng)作、史論研究、美術(shù)教育、地域性美術(shù)等議題進(jìn)行了深入探討，并對當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展中的相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行了富有前瞻性和建設(shè)性的討論。

中國美術(shù)的發(fā)展走向和價值建構(gòu)

救亡圖強(qiáng)的民族意志塑造了新中國獨(dú)立、尊嚴(yán)的國家民族形象，也成就了輝煌而不平凡的新中國美術(shù)。學(xué)者們從新的時代視點(diǎn)和理論高度，對未來中國藝術(shù)的發(fā)展走向和價值建構(gòu)，進(jìn)行了頗具啟示意義的解讀。

范迪安從國家觀念、人本精神、反思意識、文化的主體精神、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷5個方面闡述了新中國美術(shù)的時代特征和文化新質(zhì)。確立國家性質(zhì)和鞏固國家觀念，是60年貫穿中國美術(shù)創(chuàng)作的重要主題，如果說國家觀念在20世紀(jì)前半葉是零散、模糊的，那么從新中國開始，國家觀念就不斷集中地得到視覺體現(xiàn)。新中國美術(shù)前所未有地反映人的主題，在創(chuàng)作建構(gòu)上有對普通勞動者的歌頌，但更重要的是對社會共同理想的表述，這與西方現(xiàn)代美術(shù)的路徑很不相同。并且，新中國美術(shù)在不斷的反思中，始終以揚(yáng)棄和轉(zhuǎn)換的方法內(nèi)在促動著中國繪畫的演進(jìn)。這樣的經(jīng)驗(yàn)不會因時代逝去而流失，也成為我們面向未來的重要依憑。

李松認(rèn)為諸多畫種的組合構(gòu)成了現(xiàn)代美術(shù)的整體格局，而畫種的分合與升沉，則顯示出中國現(xiàn)代美術(shù)自我調(diào)整、與時俱進(jìn)的生命活力。20世紀(jì)的民族傳統(tǒng)文化包容了世界其他藝術(shù)形式，在多畫種的并行發(fā)展中，相互借鑒、交融，豐富了各自的繪畫語言，也成就了中國20世紀(jì)“大美術(shù)”的獨(dú)特格局。李樹聲談到我們建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中國現(xiàn)代藝術(shù)是完全正確的，越開放越增加了我們民族的信心，民族的自豪感。我們看到60年中前30年已經(jīng)奠定了社會主義新美術(shù)的基礎(chǔ)，后30年已在不斷拓展擴(kuò)大。60年中已有三代人分別顯示出成就，一代肯定會比一代更強(qiáng)。潘公凱認(rèn)為，藝術(shù)的存在不是為創(chuàng)意而創(chuàng)意，而是為了人的本質(zhì)建構(gòu)，藝術(shù)活動中的發(fā)展和創(chuàng)新都是為了推進(jìn)人的本質(zhì)建構(gòu)這一根本目的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)有條件回歸藝術(shù)的本位，通過藝術(shù)的文化性功能和審美的超越性功能，參與人的本質(zhì)建構(gòu)——未來的理想人格的建構(gòu)，從而對未來人類的進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

張曉凌從經(jīng)濟(jì)機(jī)遇、歷史經(jīng)驗(yàn)、中國文明的綿延性和豐富性、現(xiàn)代性與中國文藝復(fù)興的辯證關(guān)系、啟蒙運(yùn)動和文藝復(fù)興、中國文藝復(fù)興的內(nèi)容等方面，全面闡釋了當(dāng)代中國的藝術(shù)復(fù)興問題。他認(rèn)為，一個新興的現(xiàn)代國家，必然產(chǎn)生與其性質(zhì)、地位相適應(yīng)的新文化，中國的文藝復(fù)興也是一個歷史趨勢。他提出，中國的文藝復(fù)興有一個意大利文藝復(fù)興不具備的條件，就是在全世界范圍內(nèi)存在著一個以文化為紐帶的“文化中國”共同體，遍及世界的具有中國血統(tǒng)的人們正在根據(jù)“文化中國”這個概念進(jìn)行重新表述。毫無疑問，這個文化共同體將會為中國的文藝復(fù)興注入巨大能量和來自不同地區(qū)的文化經(jīng)驗(yàn)，這一觀點(diǎn)值得今后的文化界深入探討和研究。