盧征遠(yuǎn)作品

盧征遠(yuǎn)個(gè)展——瑪蕊樂畫廊

展覽日期：2010年3月27日－4月15日

展覽地點(diǎn)：瑪蕊樂畫廊（北京）

畫廊地址：北京市朝陽區(qū)崔各莊鄉(xiāng)北皋甲一號(hào)C01, 100015

聯(lián)系電話: 010-64310255

盧征遠(yuǎn)

文/ 米可

人體器官在巨大的畫布上被放大且逼真地表現(xiàn)出來，一只大睜的眼睛眼白上錯(cuò)綜著網(wǎng)狀的毛細(xì)血管，充斥著鮮血的心的表面血管與冠狀動(dòng)脈延伸，特寫的糞便，受損皮膚的組合。這是對(duì)人體解剖的不敬與超越，然后成為藝術(shù)，以巨大的尺寸不容分說地沖入我們的視線。

這是盧征遠(yuǎn)油畫的風(fēng)格：強(qiáng)烈，令人震驚。他精妙的繪畫技術(shù)可以在必要時(shí)實(shí)現(xiàn)高度具象寫實(shí)的完美，同時(shí)它又超越一切審美元素，旨在表達(dá)他整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作中最基本的概念。從藝術(shù)家的理念來看，現(xiàn)實(shí)本身并不存在，它只是藝術(shù)家手中的媒介，正如索緒爾(Ferdinand de Saussure)的符號(hào)學(xué)，或如翁貝托?艾柯(Umberto Eco)所說：“用這些東西表現(xiàn)另外的東西”。

粗暴的人體解剖，盡可能真實(shí)地再現(xiàn)，成為他迷人而悅目的藝術(shù)作品。對(duì)于藝術(shù)作品的著迷會(huì)使我們忽略細(xì)節(jié)。根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)的“心”已經(jīng)不再是人的血肉，而變成具美感的迷人的物體。盧征遠(yuǎn)的藝術(shù)創(chuàng)作，重要的不是對(duì)象本身，而是如何選擇表現(xiàn)對(duì)象及表現(xiàn)它的方法。所有這一切的目的，是內(nèi)心感受的表達(dá)。在盧征遠(yuǎn)的藝術(shù)中現(xiàn)實(shí)已經(jīng)破碎，它透露出脫離現(xiàn)實(shí)的感覺和情緒。

盧征遠(yuǎn)的創(chuàng)作，盡管在表達(dá)方式上有很大的不同，卻都始終堅(jiān)持這一概念。藝術(shù)家是這樣運(yùn)作的：他從一個(gè)想法開始，它可能是一個(gè)具體對(duì)象的細(xì)節(jié)，也可能是一幅圖畫，或是我們文化遺產(chǎn)中的一段歷史、掌故。然后，他運(yùn)用這些作為情緒、感覺、情感的一種表達(dá)方式，而并不一定與它們的起源有關(guān)。現(xiàn)實(shí)的具象世界不存在，我們不要用已知的歷史和文化知識(shí)來認(rèn)知。

白色樹脂制成的大型雕塑群表現(xiàn)出完全赤裸的人物。光滑的釉質(zhì)突出皮膚的純凈，沒有頭發(fā)的頭顱，沒有肌肉線條的簡單的形狀。這些都是符號(hào)。有些場景使人想起西方神話，如母狼喂養(yǎng)羅穆盧斯和雷穆斯的故事，成為雕塑“母狼”：一個(gè)男人躺在地上，吮吸站在他上方的一只身形碩大的母狼的乳汁。與傳統(tǒng)神話故事不同的是，他不是一個(gè)嬰兒，而是成年的男子，他的弟弟也不在他身邊。被表現(xiàn)為個(gè)體的男人沒有細(xì)節(jié)，他沒有頭發(fā)，皮膚是光滑的，只具有人的基本特征。而生殖器卻被非常仔細(xì)地在細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出來，強(qiáng)調(diào)出性別，作品超越神話的起源，暗示了兩性的沖突。

雕塑“肋骨”取自圣經(jīng)中的情節(jié)，女人被認(rèn)為是來自亞當(dāng)身體中抽出的肋骨，這組雕塑中兩個(gè)女人拿著刀－亞當(dāng)肋骨的象征，刺向男人。男人在地上動(dòng)彈不得，正在盡力做最后的掙扎。再一次要說的是，神話故事只是出發(fā)點(diǎn)，它最終會(huì)被超越。在盧征遠(yuǎn)的作品中，女人是暴力和強(qiáng)壯的，男人卻不能自我保護(hù)。女人的殺戮使人感到焦慮和強(qiáng)烈的不安定。其出發(fā)點(diǎn)，圣經(jīng)故事，被用作一個(gè)符號(hào)，顛覆了男性的性別優(yōu)勢。

盧征遠(yuǎn)關(guān)注的是個(gè)體的心理，是藝術(shù)家個(gè)人世界的感受。他的藝術(shù)作品傳達(dá)了隱藏在他心中的，純粹的情感或來自無意識(shí)的心態(tài)與感覺，或者說，他的敏感與悟性。這里有生活經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)傷，文化觀念，夢的影像，在時(shí)空習(xí)俗之外，卻是來自他內(nèi)心最私密的領(lǐng)域。現(xiàn)實(shí)和文化只是知識(shí)的中間階段，如果我們能夠超越它，就會(huì)到達(dá)知識(shí)的終極階段：通過無意識(shí)感知世界。藝術(shù)是表達(dá)這一層面認(rèn)知的唯一方法。在盧征遠(yuǎn)的作品中藝術(shù)表現(xiàn)往往是故意放在一個(gè)與現(xiàn)實(shí)辯證的層面。

他的一個(gè)由兩張照片組成的作品中，表現(xiàn)的是靜物花和水果, 一張是真正的水果、真花與葉的照片, 而另一張照片中則是藝術(shù)家制作的假花和水果。假花與真花極其相似，藝術(shù)家在有意欺騙觀者，而觀者無論如何仔細(xì)分辨也看不出真假。藝術(shù)家所要表達(dá)的現(xiàn)實(shí)的概念，不是寫實(shí)主義，而是通過它可以超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。

與現(xiàn)實(shí)分離，精雕細(xì)琢,更關(guān)注于個(gè)人感知，是新一代中國藝術(shù)家的藝術(shù)中的一種常見的元素。 如今他們強(qiáng)調(diào)個(gè)體, 更多地使用概念化創(chuàng)作手法。從馬克思主義者的角度來分析，藝術(shù)總是相對(duì)的，取決于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu); 在這個(gè)前提下我們可以明白，為什么在2010年工作著的年輕藝術(shù)家代表藝術(shù)的新紀(jì)元。新一代藝術(shù)家們的主題, 不再是社會(huì)與集體。第一次，這一代人發(fā)現(xiàn)了自己的重要性，自己的個(gè)性，并以一種辯證的形式強(qiáng)調(diào)個(gè)體而不是集體的重要。我們生活在一個(gè)“后現(xiàn)代文藝復(fù)興”時(shí)代，用句時(shí)尚且實(shí)用的話說，是思想的革命。慢慢地，沒有大聲喊叫，沒有受傷，藝術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn)在慢慢改變，整個(gè)文化也在改變。