釋加說法圖（資料圖片）

　　入檔理由

　　經(jīng)過多次磋商，四川博物院同意將珍藏的張大千臨摹敦煌壁畫45幅送到三峽博物館———《絢麗佛韻———張大千臨摹敦煌壁畫展》將于明年1月開展。

　　鮮為人知的是，此次將是《張大千臨摹敦煌壁畫展》回到娘家。1944年3月和5月，張大千將歷經(jīng)兩年七個月千辛萬苦臨摹而得的這批敦煌壁畫，相繼在重慶三牌坊關(guān)帝廟、兩路口中央圖書館進行過展出。

　　更重要的是，通過66年前在陪都重慶舉辦的《張大千臨摹敦煌壁畫展》，首次向世界展示了這一輝煌燦爛的中國古代民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)。敦煌石窟從而從重慶正式走向世界，石破天驚。

　　敦煌壁畫驚艷世博

　　4月30日，《絢麗佛韻———張大千臨摹敦煌壁畫展》在上海劉海粟美術(shù)館揭幕，展出45幅張大千臨摹的敦煌壁畫作品。該畫展與上海世博會同步舉行，各國友人聞訊紛至沓來，展覽天天爆滿，成為上海世博園外一次美滿的藝術(shù)享受。

　　《絢麗佛韻———張大千臨摹敦煌壁畫作品展》一共展出大千臨摹的敦煌壁畫45幅，所摹對象時代最早者在北魏，最晚者在元代，時代跨越千年，內(nèi)容包括佛、菩薩、羅漢、比丘、龍女、夜叉、高僧、供養(yǎng)人、伎樂眾、天女以及《薩埵王子舍身飼虎》、《舍賤從良》等故事，還有東王公、西王母的神仙傳說。

　　其中，《北魏·三世佛橫批》、《北周·代·楊枝大士軸》、《西夏·回鶻人供養(yǎng)像軸》等，都是中國古代繪畫史上難覓的杰作。尤其是《北周·薩埵王子舍身飼虎卷》，長、寬分別達到1213.61厘米、74.1厘米，難得的鴻篇巨制，讓人欽佩。

　　張大千先生是中國現(xiàn)代藝術(shù)史上一代宗師，一生致力于傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)整理、發(fā)掘、革新和發(fā)展，足跡遍及祖國大江南北及世界各地，不遺余力傳播和弘揚祖國的文化藝術(shù)。張大千才華橫溢，多才多藝，其詩、書、畫、印、鑒堪當(dāng)五絕。1957年，紐約美國世界美術(shù)協(xié)會公舉大千先生為“當(dāng)代第一畫家”。徐悲鴻先生尊其“五百年來第一人”。

　　《張大千傳》記載，1940年10月，他歷經(jīng)千辛萬苦抵達敦煌，如犯人受刑一般臨摹壁畫，耗資巨萬，以致債臺高筑。在兩年又七個月時間里，他共摹寫了276幅作品。上海展出的45幅大千臨摹敦煌壁畫由四川博物院珍藏。

　　66年前重慶展出震寰宇

　　三峽博物館策展部負責(zé)人介紹，該館一直致力于將《絢麗佛韻———張大千臨摹敦煌壁畫展》帶到重慶。經(jīng)過多輪談判和磋商，該展覽將于明年1月亮相三峽博物館。鮮為人知的是，66年前這批大千敦煌臨摹壁畫已在重慶展出過，敦煌石窟藝術(shù)震驚寰宇。

　　《張大千年事表》顯示：1944年3月和5月，由國民黨中央教育部主辦的《張大千臨摹敦煌壁畫展》相繼在重慶展出，具體地點在三牌坊關(guān)帝廟、兩路口中央圖書館。同時，印行《大風(fēng)堂臨撫敦煌壁畫》畫冊。中央圖書館即今天的重慶（羅斯福）圖書館舊址。

　　記者在重慶圖書館查閱到當(dāng)時《新華日報》等媒體報道該場展覽盛況：“排隊購票者長達一里多，一時萬人空巷，觀者如潮，山城轟動了……”敦煌學(xué)巨擘、國學(xué)大師陳寅恪看過該畫展后十分興奮地說：“大千先生臨摹北朝唐五代之壁畫，介紹于世人，使得窺見吾國寶之一斑，其成績固已超出以前研究之范圍……其為敦煌學(xué)領(lǐng)域中不朽之盛舉，更無論矣！”

　　著名畫家葉淺予評論：“投荒面壁近三載，他的大膽行動已超出個人做學(xué)問的范圍，完成了只有國家財力才能做到的事，張大千在保護石窟和藝術(shù)研究上有先行者地位?！?/p>

　　美術(shù)界專家認為，1943年8月和1944年元月，《張大千臨摹敦煌壁畫展》已在蘭州和成都分別進行過展出，但隨后在陪都重慶的兩次展出意義非凡。著名畫家徐悲鴻、黃君璧，著名詩人柳亞子、作家葉圣陶、書法家沈君默、吳玉如等一大批文學(xué)藝術(shù)界名流紛紛前來觀摩，推崇備至。同時，大批派駐重慶的國內(nèi)外媒體記者進行轟炸式報道，藏于深閨中的敦煌石窟藝術(shù)，震驚寰宇，并逐漸為世界廣泛認知。

臨摹三年舉債黃金5000兩

　　張大千臨摹敦煌壁畫，殊為不易。為了維持龐大開銷，他除了賣掉大量珍藏的古字畫和自己作品外，還舉債5000兩黃金。

　　古絲綢之路重鎮(zhèn)敦煌，中西文化交流樞紐，4世紀初佛教便開始在此傳播。往來行商、僧侶佛前祈佑，在巖壁鑿洞，為佛塑畫像還愿。歷經(jīng)千余年創(chuàng)作，形成一座精美絕倫、舉世無雙的藝術(shù)寶庫。雖歷經(jīng)破壞，今仍留有北魏至元各時代洞窟500余個，彩塑2400多尊，歷代壁畫4.5萬平方米。

　　1900年，一個名叫王園箓的道士清理莫高窟積沙，偶然發(fā)現(xiàn)藏寶無數(shù)的藏經(jīng)洞。這一發(fā)現(xiàn)成為上世紀初世界文化史上最重大事件之一。此后數(shù)十年，莫高窟雖歷經(jīng)巧取豪奪與破壞，但從未有過專業(yè)工作者對其深入系統(tǒng)地調(diào)查研究，這座東方藝術(shù)寶庫依舊藏于深閨。

　　《張大千傳》載：1940年10月，張大千攜妻帶子赴敦煌，忽聞二哥病逝，中途趕回重慶治喪。1941年3月，張大千籌措資金，攜幾位藏僧畫師，從蘭州出發(fā)，騎駱駝、穿戈壁、過沙漠，晝伏夜行，西進2000余公里抵達莫高窟。5個月內(nèi)，他率人對石窟進行全面普查、記錄、編號，然后，重回蘭州準備畫布、顏料等臨摹工具。

　　1942年3月，張大千雇傭5位喇嘛畫師，一行十余人再聚敦煌，投入到臨摹中。敦煌地處大漠，缺食少穿，冬天滴水成冰，還常有兵匪騷擾。洞內(nèi)光線暗淡，他要一手秉燭或提燈，一手拿筆，往往需反復(fù)觀看多次才能畫上一筆。同時，因部分人求畫不成等原因，張大千被誣，多年背負“毀壞壁畫，盜竊文物”罪名。

　　張大千進敦煌時，紅光滿面，黑髯似漆。歸來時，他面容黝黑，鬢須染霜，感覺老了20歲。臨摹讓張大千賣掉珍藏的古字畫和自己作品，還向人舉債5000兩黃金，直到20年后才還清。

　　敦煌藝術(shù)從重慶走向世界

　　1943年5月，張大千終于告別莫高窟。20余峰駱駝載著臨摹的壁畫，于當(dāng)年10月回到四川，西行敦煌壯舉結(jié)束。同時，張大千第二次藝術(shù)生命飛躍完成，敦煌石窟藝術(shù)也正式走向世界。

　　兩年七個月里，張大千對敦煌石窟藝術(shù)做了詳考和系統(tǒng)研究，完成敦煌學(xué)開山之作、20萬字的學(xué)術(shù)著作《敦煌石室記》?；氐街貞c后，張大千一邊辦展覽，一邊呼吁將敦煌石窟收歸國有，盡快采取保護措施，成立專門的研究和管理機構(gòu)。在他的呼吁和于右任倡議下，“國立敦煌藝術(shù)研究所”1943年成立。

　　翻閱《張大千年事表》，重慶是出現(xiàn)最多的詞匯之一。重慶不光見證和幫助了敦煌石窟藝術(shù)為世界所廣泛認知，同時也是有畫帝之稱的張大千生命中最重要的拐點。

　　張大千口述回憶錄顯示：1899年他生于內(nèi)江一顯赫世家，自幼隨母學(xué)畫。1914年，15歲的張大千第一次離家遠行，到二哥張文修任教的求精中學(xué)讀書，與劉伯承為師生關(guān)系。張大千各門功課出色，尤擅書畫。1916年暑假，他返鄉(xiāng)時經(jīng)大足郵亭，遇土匪打劫被擄，土匪令其寫信回家索取贖金時，因欣賞其文才，竟留下他當(dāng)師爺，每餐有肉，出入有轎。張大千師爺整整做了100日，直到土匪被地方軍招安為止。

　　1917年，張大千考入日本京都藝專，學(xué)習(xí)染織，課閑習(xí)日本繪畫。1921年秋天，張大千結(jié)束留學(xué)回國，因未婚妻染病去世，心中哀痛，加之心向佛學(xué)，他曾遁入空門100天。隨后，大千游歷各地，漸成藝壇大師。

　　抗戰(zhàn)期間，張大千將臨摹的敦煌壁畫在重慶等地展出后，聲名遠播。1949年12月6日，張大千領(lǐng)夫人徐雯波及女兒心沛，從成都飛往臺灣，然后遷居香港，開始海外30年漂泊歲月。1983年4月2日清晨，張大千病逝于臺北榮民總醫(yī)院，再未回過四川。

　　抗戰(zhàn)時期重慶美術(shù)大家云集

　　抗戰(zhàn)時期，眾多的美術(shù)團體、院校和美術(shù)家，遷徙至以重慶為中心的大后方，使大后方成為戰(zhàn)時美術(shù)最為活躍的區(qū)域。

　　抗戰(zhàn)中重慶聚集了諸如徐悲鴻、豐子愷、張大千、傅抱石等著名美術(shù)家。他們在救亡旗幟的引導(dǎo)下，創(chuàng)作熱情高漲，在中國現(xiàn)代美術(shù)史上寫下了絢麗的篇章。去年11月22日，中國嘉德2009秋拍，由國畫大師傅抱石1943年于重慶金剛坡完成的《巴山夜雨》拍出1848萬元天價；抗戰(zhàn)期間，重慶不但給了徐悲鴻一個新家，還成為他藝術(shù)生涯巔峰，創(chuàng)作了《巴人汲水圖》和《巴之貧婦》等極具現(xiàn)實主義風(fēng)格的國畫名作。其中《巴人汲水圖》在2004年更是創(chuàng)下1650萬元的拍賣天價。

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