著名藝術(shù)家傅文俊先生的當(dāng)作藝術(shù)作品《走過場》繼7月在北京今日美術(shù)館成功展示后，又將于8月4日在上?！胺撬囆g(shù)中心”舉辦個展。這個展覽將持續(xù)到8月29日。

被稱之為《圓明園南移1400公里》的系列作品將展示傅文俊先生近兩年來創(chuàng)作的歷史觀念攝影新作，以及他專為這個以學(xué)術(shù)性為主旨的展覽空間“非藝術(shù)中心”制作的影像與裝置作品。在上海的個展將區(qū)別于在北京的《走過場I》。

通過《十二生肖》(12張)、《萬國園記》(8張)，傅文俊先生運(yùn)用造影的手法，將歷史和當(dāng)代的沖突擠壓到一個平面上，突顯了“一切歷史都是走過場”的歷史觀念。展覽將于2010年8月4日晚6點(diǎn)在“非藝術(shù)中心”開幕。

圓明園南移1400公里

在此個展中展出的大型裝置作品是個展中的亮點(diǎn)，將以圓明園為取材，材料運(yùn)自北京圓明園本土，目前這一藝術(shù)方案正在緊張實(shí)施之中，將在開幕時呈現(xiàn)在觀眾面前。屆時，該作品可能將命名為《圓明園南移1400公里》。這也是首次以圓明園材料作為作品素材進(jìn)行創(chuàng)作，同時也是圓明園的材料第一次遠(yuǎn)離本土來到其它城市。據(jù)藝術(shù)家透露，這些材料可能是圓明園就地取材的泥土或石頭，也可能是有代表性的其它符號，但不會是來自于圓明園受保護(hù)和限制的文物。它們?nèi)空鞯脠A明園管理機(jī)構(gòu)的許可。

屆時，萬園之園的“圓明園”主題作品將來滬，與萬國園“世博園”對壘。這也是藝術(shù)家要傳達(dá)的意味。上海觀眾可從這個展覽中領(lǐng)略到當(dāng)代藝術(shù)的另類表達(dá)魅力。

從八國聯(lián)軍中找到靈感

《萬國園記》與《十二生肖》在形式上具有一貫性：建筑背景、電腦道具、以及電腦中的圖像，但在內(nèi)容上作了大幅度的更換：《萬國園記》把《十二生肖》的圓明園廢墟更換成了2010上海世博中的英、法、德、意、奧、美、俄、日等國家館的身影，而電腦中的圖像置換成了圓明園廢墟。電腦之中的圖像和外在的空間圖像構(gòu)成了聯(lián)動關(guān)系。外景與內(nèi)景形成了時間的對比、對峙。

這些攝影作品彰顯了強(qiáng)烈的“歷史意識”。從圓明園的劫掠和燒毀到世博會的舉辦，正好一個半世紀(jì)。一個半世紀(jì)前，八國聯(lián)軍焚毀了圓明園，一個半世紀(jì)后，八個國家館在世博園相繼設(shè)立。曾經(jīng)被清場的國家，重又主場，曾經(jīng)入侵的國家，如今入朝。傅文俊先生用古今對照的反差手法，強(qiáng)調(diào)了歷史的場域觀念和他的家國感慨、歷史情懷。

運(yùn)用歷史資源反思當(dāng)代

傅文俊是堅持用攝影鏡頭來陳述自己藝術(shù)觀念的藝術(shù)家。他畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，是美國職業(yè)攝影師協(xié)會(PPA)成員，曾多次擔(dān)任各類藝術(shù)攝影比賽評委?，F(xiàn)致力于當(dāng)代藝術(shù)的推動與“攝影-造影”理念的實(shí)踐。是“大印圖片”與“獨(dú)立映像”兩家藝術(shù)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦者。

傅文俊大膽運(yùn)用拼貼和挪用，將造影造物放在美學(xué)技術(shù)之前。對于當(dāng)代藝術(shù)來說，視覺意識和問題意識，藝術(shù)家對當(dāng)代的反思，信心和困惑，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了技術(shù)的操作層面。這種造影的攝影觀，對歷史和現(xiàn)實(shí)既控制又挑逗，這種攝影觀已經(jīng)轉(zhuǎn)變了藝術(shù)家和攝影對象的關(guān)系。攝影作為一種行為，已經(jīng)從被動到主動，從寫實(shí)到寫意。

當(dāng)代的影像創(chuàng)作在今天中國、包括世界范圍，都出現(xiàn)了這種自覺地運(yùn)用電腦技術(shù)、攝影技術(shù)，組合起來形成新的視覺方式。它們?yōu)榻裉斓乃囆g(shù)家創(chuàng)造了新的可能性，也意味著更加的主觀和主動。對傅文俊而言，這樣的技術(shù)和手段成為他藝術(shù)媒介的一部分，可以使他自由地實(shí)現(xiàn)觀念。這是一種藝術(shù)的文化表達(dá)的潮流和趨勢，傅文俊用具體的實(shí)踐來表達(dá)一種姿態(tài)，也是進(jìn)一步推動傳統(tǒng)攝影和當(dāng)代數(shù)字化技術(shù)的結(jié)合，不僅僅是技術(shù)的結(jié)合，還包括當(dāng)代的文化、社會、如何看待事物、如何表達(dá)的結(jié)合。

《走過場II》由非藝術(shù)中心李消非擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，《新周刊》主筆、中國當(dāng)代重要詩人、藝術(shù)評論人胡赳赳擔(dān)任策展人，由《新周刊》、華亞藝術(shù)基金會協(xié)辦。在藝術(shù)觀念，藝術(shù)語言的運(yùn)用上，別開生面，另辟佳境?！蹲哌^場II》在上海展出完畢后，將返回北京圓明園，接受邀請參加圓明園被毀150周年的紀(jì)念展出。

從北京而來的藝術(shù)家金鋒、原弓、左小詛咒以及評論家汪民安、王春辰、圓明園管理處主任陳名杰，和上海文藝界的陳村、龔彥、孫甘露、吳亮等人將受邀出席開幕酒會。

名家點(diǎn)評

唐克揚(yáng)(2010威尼斯建筑雙年展中國館策展人)

這件作品的意涵看上去似乎再清楚不過：屏幕下方的小圖索引著上方變化萬端的畫面，并未真正出場的“八國聯(lián)軍”，仿佛強(qiáng)力磁鐵扭曲了“意義在建筑空間中飛行”的方向。

可是仔細(xì)看來，我們卻又有某種隱隱約約的疑問，使得這幅作品的解讀成了件不那么簡單的事情：如果說，那曾引起軒然大波的銅獸首是如此自然地翻新了圓明園懷古的意緒，那么，這多少有點(diǎn)不應(yīng)景的西洋樓舊墟風(fēng)景，是如何將它承載的沉重意義讓渡給21世紀(jì)的新頁呢?藝術(shù)家沒有給出確鑿的答案，他似乎也不是要做一個清晰的判斷，反倒是承載那索引畫面的筆記本和網(wǎng)絡(luò)世界的牽連，欲遮還掩地暗示著作者真正想說的話。

張頤武(著名評論家，文化學(xué)者，北京大學(xué)中文系教授，博士生導(dǎo)師)

歷史是否是“走過場”，建筑是否是“走過場”，人是否是“走過場”?

這是追問，也是拼貼和接合。在一個個過場的展示中，我們自己和我們的記憶都展現(xiàn)了其豐富、微妙和復(fù)雜。

這些照片既是歷史的“過場”，也何嘗不是藝術(shù)的“過場”?沒有“過場”，其實(shí)藝術(shù)也就沒有自己的空間，正是對于諸多過場的追尋，讓藝術(shù)本身成為一個新的過場在這里展現(xiàn)。這正是攝影的價值所在。它就是“過場”的“過場”，聊供我們在這里通過看展覽再走一次“過場”。

汪民安(藝術(shù)評論家)

《走過場》中，其明顯特征是強(qiáng)烈的“歷史意識”。從圓明園的劫掠和燒毀到世博會的舉辦，正好一個半世紀(jì)，這一個半世紀(jì)，中國發(fā)生巨大的變化。而這個變化恰好是中國同西方的關(guān)系緊密相關(guān)的。

這是沒落的象征，也是被西方羞辱的記號。照片中的遺跡在訴說這個國家多年前的痛苦和羞愧--這種痛苦和羞愧既來自自身的夜郎自大，也來自西方的野蠻蹂躪。然而，150年后的上海世博會的建筑，則言說著完全不同的語言：西方人先前將圓明園這個巨型建筑燒毀了，現(xiàn)在，他們又來到了這個國度，構(gòu)造自己的建筑。

先前，他們是要?dú)У暨@里，現(xiàn)在，他們是要在這里推銷自己和展示自己;先前，他們以武力的方式強(qiáng)行來到這里，現(xiàn)在，他們以貿(mào)易和和平的方式被邀請來到這里;先前，他們遭到這里的人民的怨恨，現(xiàn)在，他們遭到這里的人們的歡迎。

王春辰(藝術(shù)評論家)

這里，對圓明園象征下的中國近代歷史進(jìn)行再思考，關(guān)鍵在于要做到什么立場，是否提出當(dāng)代看問題的新的文化眼光。所以，以這樣一個具有文化象征意義的詞語“八國聯(lián)軍”來命名作品，會在中國人心中引起對歷史的回憶。實(shí)際上，作者試圖以一個具有歷史含義的詞來和當(dāng)代社會、當(dāng)代中國包括當(dāng)代全球化進(jìn)行對話。

顯然，藝術(shù)家是在追求一個新的高度、新的視野或新的角度去看中國的社會文化，借以希望今天的中國具有開放的看世界的態(tài)度?！鞍藝?lián)軍”是一個歷史概念，而今已經(jīng)G8、G20、甚至環(huán)亞太地區(qū)國家，這個概念已經(jīng)被拓展開。八國聯(lián)軍的概念被擴(kuò)展即意味著拋棄歷史的陰影，也意味著對沉重的文化心理的釋放，這恰恰是在與新的世界景觀接觸后的一種新的國與國的文化態(tài)度，表明一個民族心理、民族自信的態(tài)度。只有走出歷史的不自信，才能走向更開放、更自覺的文化廣域。所以，傅文俊的畫面?zhèn)鬟f的信息或視覺的感受，是積極的，而不是悲壯的，或消極的。彈指間，一個新的世界開始了。