“真”是指其心性，即感情真實(shí)；“率”即率意，指表現(xiàn)手段?！奥省蹦私⒃凇罢妗钡幕A(chǔ)之上。運(yùn)江的畫與傳統(tǒng)的文人畫有著某種共通的旨趣，主張“直寫胸臆”，其創(chuàng)作過程常進(jìn)入一種類似于禪悟的無意識(shí)狀態(tài)，獲得某種超然的經(jīng)驗(yàn)，擺脫了種種世俗的煩慮，解衣磐礴，旁若無人，既不受傳統(tǒng)畫法程式的束縛，也沒有悅?cè)说墓康?，真正達(dá)到得意忘形的境界。這種境界與蘇東坡抒寫“怪怪奇奇”之“胸中盤郁”，以及米芾之“墨戲”可謂異曲同工。他說：“不知是性格使然，還是因?yàn)橐堰^知天命之年，我越來越厭惡紛繁的鬧市和錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，清心寡欲不知不覺地已成為我心所向。我向往淡淡的生活，無欲、無爭(zhēng)，每天看看書，畫畫畫，不圖結(jié)果，只求過程，靜靜地過著日子，用畫畫來修煉自己，用畫畫來獲取內(nèi)心永恒的安祥?！保ā段业闹袊嬊榻Y(jié)》）這就是他內(nèi)心的“真”，如同元代倪云林的“仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”。運(yùn)江的精神境界則高在：“一任心性地畫下去，始終體會(huì)水墨帶給我的無窮樂趣，是我終生所愿。同時(shí)，我也愿在快樂中日益精進(jìn)，并悟出水墨以外的屬于自己的人生道理?！保ㄍ希┖凸湃艘粯?，他并沒有把繪畫視為“存貌遺形”的工具，而是視之為“技進(jìn)乎道”的載體。因此，他的風(fēng)格乃他自己的靈心、心態(tài)及其豐富的閱歷所凝成，跟時(shí)風(fēng)相較，有一種特別的味道。他的花鳥畫雖受文人畫的影響，但又不同于文人畫，他有自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，是一種入世的、積極的，用普通人的眼光、心態(tài)來看周圍的生活。現(xiàn)今不少畫家局限性就在于只求文人畫之表，而不求文人畫之實(shí)。運(yùn)江的畫，沒有舊文人的那種瀟灑，也不同于現(xiàn)代流行性文人畫的摹仿，更多的則是平實(shí)自然、純樸率真。由于其自然和率真，便透出雅拙的風(fēng)味來。

李運(yùn)江作品欣賞

李運(yùn)江的畫，明顯是雅拙一路。原始藝術(shù)由于條件限制而往往形成雅拙的風(fēng)格，其主要特征就在于生命真實(shí)和形式粗率的合二為一。但傳統(tǒng)文人畫的生拙則有所不同，它是從簡(jiǎn)約之為雅或中和之為美的審美觀出發(fā)，克服工巧、消除甜俗之氣而形成的。明人顧凝遠(yuǎn)說：“生則無莽氣，……拙則無作氣?！彪S后又指出工與拙的關(guān)系：“工不如拙，然既工矣，不可復(fù)拙；唯不欲求工，而自出新意，則雖拙亦工，雖工也拙矣。”（《畫引》）就是說，生拙既可出于無意，即“熟而后生”，生拙也可有意為之，即“熟外生”。明代書法家傅山更是主張“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑,寧真率毋安排?！边@里雖指書法，畫亦然。運(yùn)江的畫，正體現(xiàn)了這種精神。無論草木花卉，雞鴨蟲魚，其筆墨、造型、色彩和布局，稚拙而不事經(jīng)營，可謂天真爛漫得近乎“兒童畫”，而此也正是其可貴之處。

李運(yùn)江作品欣賞