記者：西方現(xiàn)代藝術(shù)大師很多，為什么塔皮埃斯對(duì)中國(guó)藝術(shù)界的影響尤甚?

王端廷：我認(rèn)為塔皮埃斯在中國(guó)產(chǎn)生影響有其必然性，也有偶然性。

所謂偶然性，我指的是他被介紹到我國(guó)的機(jī)緣，邢嘯聲先生是研究西班牙藝術(shù)的專家，他在西班牙結(jié)識(shí)了塔皮埃斯，當(dāng)時(shí)塔皮埃斯已經(jīng)享譽(yù)世界且正值藝術(shù)創(chuàng)作的盛年，于是把他的藝術(shù)介紹到中國(guó)來(lái)，使得中國(guó)的讀者和觀眾得以了解他的藝術(shù)，這帶有機(jī)緣巧合的偶然性。

必然性在于塔皮埃斯的藝術(shù)有一定的“東方色彩”。塔皮埃斯屬于歐洲抽象表現(xiàn)主義畫家。在歐洲，抽象表現(xiàn)主義畫風(fēng)被稱為“非形式主義”(Informalism)，也有人譯成“無(wú)定形藝術(shù)”。他跟法國(guó)的蘇拉熱、哈同、趙無(wú)極、朱德群他們是同一代人，都是20世紀(jì)50年代進(jìn)入西方藝術(shù)前沿地帶，并由此奠定了他們個(gè)人在西方藝術(shù)史上的地位。

我們知道抽象表現(xiàn)主義是表現(xiàn)主義、抽象主義和超現(xiàn)實(shí)主義三合為一的產(chǎn)物，抽象是其表象，表現(xiàn)潛意識(shí)中隱秘的情感是其本質(zhì)。為什么說(shuō)塔皮埃斯的藝術(shù)有一種東方的特色呢?是因?yàn)樗乃囆g(shù)沒(méi)有其他許多西方抽象表現(xiàn)主義畫家作品中那種極端的非理性色彩，他的作品或多或少帶有一種東方感性主義特征，他的畫面沒(méi)有那么神秘，也沒(méi)有那么狂躁，他的許多作品甚至帶有一些具象的因素，我們從中可以看到一些具象的片斷和細(xì)節(jié)，而且他的畫面語(yǔ)言，除了材料肌理的制作之外，還帶有“書寫”的特色，這跟中國(guó)傳統(tǒng)的寫意藝術(shù)有彼此契合的地方，因而他的藝術(shù)得到了中國(guó)藝術(shù)家的喜愛(ài)。從這個(gè)意義上來(lái)講，中國(guó)人接受塔皮埃斯不全是偶然的，而是帶有一定的必然性。

塔皮埃斯本人也宣稱自己對(duì)東方哲學(xué)、對(duì)老莊和禪宗有過(guò)研究，他也從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里吸收了營(yíng)養(yǎng)，從這個(gè)角度來(lái)看，塔皮埃斯對(duì)中國(guó)的影響也是中國(guó)文化出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的特殊現(xiàn)象。一百多年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家在學(xué)習(xí)借鑒西方藝術(shù)的過(guò)程中始終存在這樣一種現(xiàn)象，就是我們總是比較愿意吸收跟自己的固有文化相近似的東西，而那些與中國(guó)傳統(tǒng)文化極端不同、極端對(duì)立的東西，比如說(shuō)幾何抽象藝術(shù)就從來(lái)沒(méi)有被中國(guó)人完全接受。對(duì)于蒙德里安的幾何抽象繪畫，中國(guó)人始終抱著一種抗拒和排斥的心態(tài)。其實(shí)中國(guó)人早就知道蒙德里安及其幾何抽象繪畫，但是為什么沒(méi)有中國(guó)學(xué)者寫文章、著書和譯書來(lái)介紹他的藝術(shù)呢?中國(guó)畫家也沒(méi)有人學(xué)習(xí)他的繪畫呢?說(shuō)到底，是因?yàn)樗臇|西離中國(guó)文化太遠(yuǎn)了。而塔皮埃斯的藝術(shù)跟中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有一定的類似性，因而使得塔皮埃斯比較容易被中國(guó)藝術(shù)家所接受。

記者：您的意思是說(shuō)塔皮埃斯在中國(guó)藝術(shù)界之所以能產(chǎn)生巨大的影響，是因?yàn)楸舜酥g有相同之處?

王端廷：中國(guó)畫壇自從改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)了幾次受西方藝術(shù)影響的風(fēng)潮，比如說(shuō)20世紀(jì)80年代初的“懷斯風(fēng)”，美國(guó)寫實(shí)畫家懷斯給中國(guó)改革開(kāi)放初期一代藝術(shù)家像何多苓等人的鄉(xiāng)土寫實(shí)主義畫風(fēng)的形成起到了決定作用;90年代的“塔皮埃斯風(fēng)”和“巴爾蒂斯風(fēng)”則影響了更年輕一代藝術(shù)家的創(chuàng)作。這些西方藝術(shù)家或多或少都跟中國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，跟中國(guó)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流有契合之處，所以他們能在中國(guó)形成了一股股潮流。西方現(xiàn)代藝術(shù)史上有那么多的藝術(shù)大師，為什么只有這幾位藝術(shù)家能在中國(guó)產(chǎn)生影響、形成潮流呢?這是因?yàn)殡p方有相同之處。有共同點(diǎn)，因而產(chǎn)生了共鳴。

記者：塔皮埃斯對(duì)我國(guó)畫家產(chǎn)生重要影響的代表作品是那些?

王端廷：塔皮埃斯這樣的抽象畫家不像具象的寫實(shí)畫家的作品，有題材的獨(dú)特性或者是題材的重大意義，能夠成其為代表作。塔皮埃斯的作品是以其整體形象來(lái)形成其風(fēng)格和特點(diǎn)的，所以很難說(shuō)塔皮埃斯的哪一件作品是他的代表作。他的所有作品共同構(gòu)成了“一件作品”，共同建立了“一個(gè)形象”，這就是塔皮埃斯風(fēng)格。

塔皮埃斯的繪畫不單純是一種繪畫，他還在畫面上加進(jìn)了一些實(shí)物性的材料，而且很多實(shí)物材料是有機(jī)的，像稻草和樹枝這樣一類東西，這種東西也比較符合中國(guó)人的審美趣味，因而他的繪畫語(yǔ)言也是中國(guó)藝術(shù)家比較容易接受的。塔皮埃斯的繪畫大量使用有機(jī)材料并帶有一些寫意性的形象，他的作品具有中國(guó)文人寫意性的某些特征，這可能就是中國(guó)觀眾接受他的根本原因。

在我看來(lái)，塔皮埃斯的逝世標(biāo)志著西方現(xiàn)代藝術(shù)大師時(shí)代的終結(jié)，也就是說(shuō)，西方現(xiàn)代藝術(shù)從此真正變成了歷史。

記者：好的，王老師，謝謝您接受我的采訪，發(fā)表了你對(duì)塔皮埃斯及其藝術(shù)的見(jiàn)解!