都很抓眼球!各種噱頭!這是在肖魯、李心沫和藍(lán)鏡三位女藝術(shù)家在北京名為“禿頭戈女”的展覽中出現(xiàn)的。那么，什么是“禿頭戈女”?女性主義到底是什么東西?

關(guān)于女性主義的歷史，各路五花八門(mén)的專(zhuān)家學(xué)者早已做了卷帙浩繁的梳理研究，不復(fù)贅言。簡(jiǎn)單地說(shuō)，這玩意是“進(jìn)口貨”，文雅點(diǎn)說(shuō)，叫“舶來(lái)品”，英語(yǔ)好點(diǎn)的人會(huì)知道，女性主義與女權(quán)主義其實(shí)是同一個(gè)詞：feminism，也叫“男女平等主義”——簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要搞男女平等。東西方都有過(guò)女性地位低下的“萬(wàn)惡的舊社會(huì)”，而現(xiàn)代文明社會(huì)要破除這種“老封建”，要?jiǎng)?chuàng)和諧、樹(shù)新風(fēng)提倡男女平等，于是就有了女性主義。女性主義在“五四”左右傳入中國(guó)時(shí)，叫“女權(quán)主義”。女權(quán)主義是搞實(shí)實(shí)在在的男女平等運(yùn)動(dòng)，比如為婦女爭(zhēng)奪選舉權(quán)、工作權(quán)等，屬于婦女解放運(yùn)動(dòng)。但婦女有了選舉權(quán)后又發(fā)現(xiàn)，各國(guó)家的政府要員還是男性占統(tǒng)治地位，女性比例太少，還是不平等，于是，女權(quán)主義升級(jí)為女性主義。女性主義大多玩紙面上的研究，也可以稱(chēng)之為“性別政治學(xué)”或者“性別哲學(xué)”，做性別權(quán)力分析、架構(gòu)等。不過(guò)，兩者終極追求都是要搞男女平等的。

女性主義者從來(lái)都不是一個(gè)討好的角色，但反女性主義者更容易受到群毆。這是一個(gè)大多數(shù)人都不甚了了的概念，藝術(shù)圈里的很多人把女性主義當(dāng)成了女性藝術(shù)，娛樂(lè)圈很多人以為女性主義就是像《絕望主婦》那樣玩情感，文學(xué)圈也時(shí)常把女性主義當(dāng)作女作家的那些事兒。但幾乎所有人都忍不住要基于男兒豪情或者憐香惜玉而使勁往這渾水里邊趟，而結(jié)果是往往越趟越渾。但不管怎么說(shuō)，眾所周知的一個(gè)共識(shí)是，這是一個(gè)重要的概念，并且已經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響。西方最知名的女性主義者當(dāng)屬薩特的情人、女權(quán)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人波伏娃——這樣說(shuō)并非要把波伏娃的名字列在作為男性的薩特之下，提到薩特只是想說(shuō)他跟波伏娃兩人沒(méi)有婚約的伴侶關(guān)系達(dá)到了真正的男女和諧共處，是一種理想狀態(tài)。但是他們的狀態(tài)卻有很小的可能成為一種社會(huì)常態(tài)，肖魯與唐宋不成功的感情經(jīng)歷算是明證。

肖魯是藝術(shù)圈大姐，憑借1989年現(xiàn)代藝術(shù)展上的驚世一槍?zhuān)蛟炝俗约旱膫髌?。但也是這一槍?zhuān)瑪嗨土俗约鹤鳛橐粋€(gè)女人的未來(lái)。如果不是這一槍?zhuān)幢貢?huì)陷入唐宋的感情糾紛，如果沒(méi)有跟唐宋的感情糾紛，她未必會(huì)至今單身，如果沒(méi)有至今單身，她也就未必會(huì)成為一個(gè)女性主義藝術(shù)家，如果不是女性主義藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)家的性別就未必會(huì)那么敏感。總之，肖魯半輩子不算成功的感情經(jīng)歷，最終導(dǎo)致了她對(duì)男性的仇視。當(dāng)然，肖魯本人很可能會(huì)否定對(duì)男性仇視的事實(shí)，但是，在現(xiàn)代藝術(shù)展二十年紀(jì)念展上跟自己結(jié)婚的行為以及宣傳自己獨(dú)自擁有《對(duì)話》版權(quán)的宣言表明，她實(shí)在恨透了唐宋。但對(duì)于愛(ài)情的傷感以及對(duì)唐宋個(gè)人的愛(ài)恨并不足以升級(jí)為對(duì)整個(gè)男性群體的仇視，關(guān)于這個(gè)過(guò)程，誰(shuí)也不知道是不是受到了李心沫的慫恿，而李心沫簡(jiǎn)直是太仇視男性了。

李心沫有跟肖魯相似的感情經(jīng)歷——也可能比肖魯更加錐心蝕骨，更加不堪回首——從作品中展現(xiàn)的李心沫手腕上的傷疤便能看得出來(lái)。如果說(shuō)肖魯是一種漠對(duì)男性的態(tài)度，李心沫的作品顯然透露出了對(duì)男性的憤怒與譴責(zé)。

從“禿頭戈女”這個(gè)展覽來(lái)看，肖魯感情大于理性，李心沫把理性轉(zhuǎn)化為了仇恨，而藍(lán)鏡則有點(diǎn)無(wú)厘頭式敵對(duì)。但不論如何，女性主義不應(yīng)該是一種仇恨，而女性主義的根本也不在于抹平男性與女性之間的性特征。三位女性有意地破壞了自認(rèn)為作為女性最顯著的“美”的特征，這顯然是一種誤會(huì)的傷害。試想，如果有男權(quán)主義者不滿于男性不夠美麗的性特征，憤怒于女性的美麗婉柔給男性帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，那是否也該拔掉胡須揮刀自宮?這顯然是很荒謬的。雄性孔雀不必因?yàn)樽约河妹利惖挠鹈懥舜瓶兹傅臍g心就覺(jué)得美麗的羽毛使自己變成了雌孔雀的玩物，雄鴛鴦如此，雄獅也如此。對(duì)漢字的譴責(zé)也十分牽強(qiáng)，既然“奸”字歧視了婦女，那“男”字拆解為“農(nóng)田里的勞力”是否也把男性形象搞得太老土?這也是十分滑稽的。

回到女性主義本身，爭(zhēng)論了這么多年，當(dāng)下男女平等了沒(méi)有?怎么才算平等?有沒(méi)有平等的可能?這大概是女性主義是否有必要存在的三個(gè)問(wèn)題。先說(shuō)第一個(gè)問(wèn)題，不可否認(rèn)，絕大多數(shù)的重要國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都是男性，主要藝術(shù)家群體是男性，主要科研隊(duì)伍是男性……在大多數(shù)情況下，女性依然扮演著持家的妻母角色。不過(guò)，當(dāng)代也有很多女性唱主角的行業(yè)，比如影視明星、護(hù)士、模特。在很多家庭里，女性也成為了一家之主，這種現(xiàn)象已經(jīng)比較普遍，比如四川的“耙耳朵”現(xiàn)象。而在戀愛(ài)過(guò)程中，女性幾乎是統(tǒng)治性地處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這些現(xiàn)象至少說(shuō)明在普遍情況下，女性與男性是平等的。那么，這就引導(dǎo)出第二個(gè)問(wèn)題來(lái)：怎么算真正的平等?不因?yàn)閼焉狭伺⒍鴫櫶?，不因?yàn)槭桥栽诠ぷ髦惺艿狡缫暎灰驗(yàn)槭桥远鴽](méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)階層等等。如果是這樣的話，男女平等顯然是現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且也必然會(huì)朝著這樣的方向進(jìn)發(fā)，女性主義是十分必要的。但是，如果把男女平等歸結(jié)到生孩子不應(yīng)該只是女人的活，女性也有權(quán)利光膀子，女性也要站著尿尿這樣一些話題中去的話，女性主義就太偏激狹隘和無(wú)知了。

所謂“禿頭戈女”，“禿頭”即抹去作為女性特征的秀發(fā)，“戈女”即持戈之女，“戈”即是兵器，武器。但同室操戈，相煎何太急?男性與女性本是同根生，老子說(shuō)“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，基督教說(shuō)都是上帝的孩子，地球上各種生物所以有雌雄之分，是要有所分工協(xié)作的，而“禿頭戈女”卻把兩者仇恨化并兵武相向，這并不是女性主義的初衷，也是有違社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的。總之，女性主義在今天有其存在必要性，但是它不基于對(duì)男性的仇恨而存在，也不應(yīng)該成為某些“屌絲”們胡作非為的借口。