《水墨畫不容易融入國際藝術(shù)》  詹姆斯·埃金斯（James Elkins）（美國學(xué)者）

我認(rèn)為如果要深入地解讀一幅水墨畫畫作的話，你需要多種歷史的沉淀，多種多樣相應(yīng)的信息才能做出更好的解釋。因此，水墨畫并不容易融入整個的國際藝術(shù)中。

目前的趨勢是，藝術(shù)作品必須要有充分的表現(xiàn)力，能夠表現(xiàn)出自己所屬的空間、時間和民族信息。但是也有一批觀眾他不太可能花費(fèi)大量時間去理解作品，這就是水墨畫遲遲不能進(jìn)入國際市場并被觀眾理解的原因。

所以說，如果把一些水墨畫放到一個西方的環(huán)境下做展覽的話，那邊的人對其無法理解。而且，對于西方人來說，這些畫雖然都是不同的，但是看起來都是那么的相似。所以在傳統(tǒng)的西方美術(shù)市場中，中國的水墨畫看起來就會顯得無聊，既不夠?qū)嶒?yàn)也不夠前衛(wèi)。以上確實(shí)是西方大眾對中國水墨畫的一些看法。

但是，我也知道有那樣的情況，比如一個日本銀行會愿意花8億美元買畢加索的名作，卻不愿意花這么多錢買中國水墨畫。買家對于畢加索可能有所了解，但是對于中國的水墨畫、對于山水畫不太了解。即使他不懂畢加索，一旦掛起來、看起來也覺得比較舒服。

在我看來，中國的水墨畫真是展示和揭露了藝術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)的非常好的例子。 

《處于被鑒賞情境下的藝術(shù)品》 

穆克赫吉（Parul Dave Mukherji）（印度尼赫魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

印度的學(xué)者和中國學(xué)者有非常類似之處，那就是我們對西方文化與西方藝術(shù)史是非常關(guān)注的。

在印度的歷史發(fā)展進(jìn)程中，我們將一些西方文化與一些東方傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當(dāng)下一些代表印度文化的知名象征中，通常都有一種兩極分化的架構(gòu)，一方面是殖民統(tǒng)治階段的產(chǎn)物，另一方面則是更貼近現(xiàn)實(shí)的民主主義的產(chǎn)物。

我非常同意一種觀點(diǎn)，那就是如何提升關(guān)于跨文化的理解與學(xué)者本身對不同文化理論間的差異或誤讀密不可分。當(dāng)我們把那些無傷大雅的誤讀排除掉之后，才能夠?qū)κ聦?shí)情況有更充分的理解。曾有一件很有趣的視覺藝術(shù)作品，畫面中央有一堆在陽光照耀下的綠色節(jié)狀物體，遠(yuǎn)看像是一幅山水畫，但是當(dāng)畫面放大時，觀者能發(fā)現(xiàn)那居然是一坨印度水牛的糞便。這個例子所展示的事實(shí)是，當(dāng)我們的觀眾從一個拉近的印象切換到真實(shí)的印象時，會產(chǎn)生一個巨大的時空落差。這不難讓人聯(lián)想到西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)在印度落地之后所產(chǎn)生的影響。

我引用這件事是想要展示我們是生活在一個生動的傳統(tǒng)當(dāng)中，在印度美術(shù)當(dāng)中，如果說我們意識到一件東西被稱為藝術(shù)品，多數(shù)情況下，那只不過是我們自己把它當(dāng)做藝術(shù)品來看待而已。我曾參觀過印度一個小鎮(zhèn)郊外一個非常小而精致的博物館，里面展示的是佛教雕像，我在參觀時忽然發(fā)現(xiàn)，關(guān)于美學(xué)的體驗(yàn)會被一些事情打斷。比方說，有一個雕像面前非常擁擠，人們在佛像前唱一些傳統(tǒng)的頌歌，一個婦女碰到佛像的膝蓋就在佛像腳邊投了一個硬幣，這些行為把這間房間變成了一個寺廟般的存在。而我的位置也發(fā)生了變化，在我內(nèi)心某一處，我覺得美學(xué)變得更加距離化，并且更加領(lǐng)域化，同時也讓我感到了自身的羞恥?？雌饋?，這似乎有點(diǎn)諷刺性，僅僅掉落一個硬幣，一個博物館就變成了一個寺廟……

我們是否可以這樣理解，如果一個藝術(shù)作品在一個藝術(shù)館做展覽，或者在西方國家發(fā)生的話，看起來它是有一個更加自然的區(qū)間，更能夠與它的制作者產(chǎn)生溝通和互動。但是中國的佛像如果在印度一個藝術(shù)館做展覽，它可能會遭受到一些不公平的待遇，因?yàn)橹谱魉娜瞬]有想到，可能會受到一些干預(yù)。事實(shí)上，傳統(tǒng)的藝術(shù)品從來不是因?yàn)樗拿缹W(xué)被受到鑒賞而創(chuàng)作出來的，它在當(dāng)時根本不是美術(shù)品。它們被稱為藝術(shù)品，是因?yàn)樗鼈冊谶@個情景下達(dá)到了這樣的境地，或者說它們在這樣的地方、在這樣的情境下達(dá)到了能被進(jìn)行美學(xué)層面鑒賞的能力。

印度美術(shù)，一方面可以作為生活藝術(shù)，另一方面，它卻被作為初始意義的一個象征，而時間永遠(yuǎn)在其中扮演一個關(guān)鍵性的作用，對不受打擾的發(fā)展與現(xiàn)在以及過去的發(fā)展是相連接的，并且在其中劃了一條非常清晰的分界線。這邊是有關(guān)印度藝術(shù)，這也是他為什么如此說的存在。這也是我認(rèn)為研究的原因，并不僅僅是為了藝術(shù)本身，而是因?yàn)樗梢越虝覀內(nèi)绾稳ダ斫?，并且理解它的起始點(diǎn)，如何去理解藝術(shù)本身所代表的價值。

（本文系根據(jù)“回到地域——水墨與美術(shù)史”國際研討會發(fā)言整理，有刪節(jié)，小標(biāo)題為編者所加。）