在談“假”色變的今天，我們就以占藝術(shù)市場(chǎng)成交份額最大的古代、近現(xiàn)代繪畫作品為例，重申“假畫”的范疇與意義，為收藏家與投資人抽絲剝繭，挖掘其背后的投資潛力。

隨著藝術(shù)資本化的到來(lái)，作為人類文明載體的藝術(shù)品，變身為高額利潤(rùn)的代名詞，其高報(bào)酬率不斷吸引著大量資金投入藝術(shù)市場(chǎng)的洪流之中。但藝術(shù)品的“真”與“假”，一直是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，決定著藝術(shù)品收藏與投資的成與敗。

假畫的前世今生

假畫，又稱偽作或贗品，是指非畫家本人實(shí)際創(chuàng)作，卻謊稱是其所作，署其姓名或采用其他方式表明其身份的美術(shù)作品。根據(jù)假畫制作方式，造假一般分為四種形式 ——摹、臨、仿、造。摹，在原作上拓寫，采用先勾勒再填色的方法，力圖與原作一致;臨，指看著原本的構(gòu)圖、筆法大意而制作;仿，指仿學(xué)某人筆法結(jié)構(gòu)，在沒(méi)有藍(lán)本的基礎(chǔ)上，憑自己想象制作假畫的方式;造，屬于臆造的范疇，在整個(gè)造假過(guò)程中，完全不考慮仿造對(duì)象的藝術(shù)特色，憑自己意向天馬行空地制造假畫的方式。

造假，歷代皆有。上至統(tǒng)治階級(jí)，下至黎民百姓，他們?cè)谡涡枨蟆€(gè)人喜好或者經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，或個(gè)人、或群體、或區(qū)域性地生產(chǎn)假畫。早期，古代繪畫作品的描繪對(duì)象主要以人物為主，且內(nèi)容多為勸誡、警示之用。三國(guó)時(shí)期的大文豪曹植在《畫說(shuō)》中就曾寫道：“觀畫者見(jiàn)三皇五帝，莫不仰戴;見(jiàn)三季異主，莫不悲惋;見(jiàn)篡臣賊嗣，莫不切齒;見(jiàn)高節(jié)妙士，莫不忘食;見(jiàn)忠節(jié)死難，莫不抗首;見(jiàn)放臣斥子，莫不嘆息;見(jiàn)淫夫妒婦，莫不側(cè)目;見(jiàn)令妃順后，莫不嘉貴。”我們從這段文字中可以看到，繪畫作品的功能是不言而喻的。為了更有效地發(fā)揮“成教化、助人倫”的功用，歷代統(tǒng)治階級(jí)有目的、有選擇、有規(guī)劃地組織臨摹藝術(shù)作品，并將其賜予眾臣及各地官員，從而達(dá)到預(yù)期的政治目的。后來(lái)，隨著中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，藝術(shù)市場(chǎng)空前繁榮，古玩、字畫以及當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的藝術(shù)精品大受追捧，以盈利為目的的書畫偽作充斥整個(gè)藝術(shù)市場(chǎng)。明沈德符《萬(wàn)歷野獲編》中有記載：“古董自來(lái)多贗。而吳中尤甚。文人皆借以糊口?！比藗?yōu)榱俗分鹄娑幌Т鷥r(jià)地挖空心思，進(jìn)行花樣翻新的書畫偽造和改造，并最終形成了造假的手工作坊、造假區(qū)域以欺世盜名。其中，“蘇州片”成為贗品中的佼佼者，其特有的藝術(shù)、歷史價(jià)值在造假的歷史長(zhǎng)河中大放異彩。

傳世贗品中還有一種比較特殊的產(chǎn)生方式，它們?cè)谥袊?guó)特有的傳統(tǒng)繪畫教育方法下產(chǎn)生，并且不具功利性。中國(guó)書畫的學(xué)習(xí)方法歷來(lái)采用師傅帶徒弟的方式，臨摹古人和老師的作品是學(xué)畫的唯一途徑，而臨摹得像與不像則成為將來(lái)是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)歷史上，北宋時(shí)期徽宗趙佶開(kāi)設(shè)的“皇家畫院”就產(chǎn)生了諸多臨摹作品。畫院，官署名，在中國(guó)古代宮廷掌管繪畫。宮廷畫院始于五代，盛于兩宋。宋徽宗頗具繪畫才能，為畫院定立了一套完整制度。他以自己的鑒賞趣味和創(chuàng)作方法要求畫院畫家的創(chuàng)作，從而形成了精致華麗的“院體”風(fēng)格。在繪畫學(xué)習(xí)中，宋徽宗十分重視古人“格法”，他命人每旬將宮廷收藏的名畫兩幅押送到畫院供大家臨摹學(xué)習(xí)，例如現(xiàn)藏臺(tái)北“故宮”的黃居寀《蘆雁圖》就是在“傳移摹寫”下產(chǎn)生的精品摹本。

假畫也進(jìn)博物館

博物館是征集、典藏、陳列和研究自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物場(chǎng)所，是為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)。博物館中陳列的藝術(shù)作品與征集對(duì)象也一定與其職能相符。而藏于北京故宮博物院的顧愷之《洛神賦圖》卷，國(guó)立故宮博物院的唐寅《溪山魚隱圖》卷，以及遼寧省博物館的張宣《虢國(guó)夫人游春圖》卷，它們或是宋代摹本，或是師友代筆之作，皆屬假畫的范疇，卻都進(jìn)入博物館并成為鎮(zhèn)館之寶。這些舊時(shí)名家高手的仿品及代筆，誰(shuí)能說(shuō)它們沒(méi)有收藏價(jià)值呢?

名家仿名家——最具收藏價(jià)值

對(duì)某些畫家的畫，仿其風(fēng)格去創(chuàng)作，然后簽其名款印鑒，這種仿制現(xiàn)象，仍屬于假畫的一種。在過(guò)去，往往某書畫家的作品行情特別好時(shí)，大批仿制者就蜂擁而至，專仿這一家筆法，如清代的王石谷等，就會(huì)出現(xiàn)專仿其畫筆法的仿制者，他們不但臨制這些名畫家的畫，而且也能根據(jù)這些畫家的筆法自由發(fā)揮去創(chuàng)作。一般這種情況，以兒子學(xué)父親、門生學(xué)老師居多，也有作坊中的徒弟在師傅的指點(diǎn)下專學(xué)某人的。但在眾多傳世仿作之中，從投資的角度看，最有投資潛力的贗品當(dāng)屬名家仿名家的“精品偽作”。

歷史上，名家仿名家，代有其人。如張石園仿王石谷，江寒汀仿任伯年、虛谷，吳待秋仿王原祁等都可亂真。其中，最負(fù)盛名當(dāng)推大名鼎鼎的張大千，他“窮追古人之跡，窮通古人之法，最后達(dá)到窮探古人之心”(葉淺予語(yǔ))，因而大千仿石濤、八大的作品曾騙過(guò)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不少知名的鑒定家，并在民間流傳了許多趣聞?shì)W事。據(jù)許姬傳(梅蘭芳的秘書、收藏家)先生回憶，上世紀(jì)30年代初，著名鑒定家、書法家張蔥玉偶然在一間房?jī)?nèi)看到四周掛滿歷代書畫，經(jīng)張蔥玉仔細(xì)辨認(rèn)，皆為大千仿作。張蔥玉表示，假若有人將其中的畫當(dāng)真的賣給他，他是會(huì)吃進(jìn)的。他并預(yù)言，張大千偽古前無(wú)古人，今無(wú)來(lái)者，將來(lái)凡是署名張大千的畫，必定會(huì)大漲價(jià)。張大千門人何海霞也是造假高手。當(dāng)代大師黃永玉曾寫過(guò)《鬼手何海霞》一文。之所以稱其為鬼手，是指何海霞仿老師張大千之畫，達(dá)到亂真的程度。由此可見(jiàn)，名人仿名人的藝術(shù)作品雖是贗品，但其藝術(shù)價(jià)值頗高，也值得買家關(guān)注與收藏。

舊時(shí)高仿藝術(shù)品值得關(guān)注

具有投資潛力的“假畫”除了“名家仿名家”之作外，還有大量舊時(shí)高手仿名家的高品質(zhì)贗品。這些贗品雖然在當(dāng)時(shí)乃是造假者牟利的產(chǎn)品，卻有相當(dāng)一部分技藝高超，非一般俗手可及，且為舊裱，裝裱考究，近年來(lái)亦顯現(xiàn)出特有的收藏價(jià)值。例如，明代的“蘇州片”就是高手仿名家中的精品之作。

明代，吳門畫派的興盛，為蘇州當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)市場(chǎng)帶來(lái)了勃勃生機(jī)。書畫造假也達(dá)到了前所未有的集大成時(shí)期。隨之出現(xiàn)了一批具備繪畫技能的人，他們專以制作假畫為生。為了提高造假的水平和門徑，這些造假團(tuán)隊(duì)開(kāi)始分工合作，有人專攻書畫，有人專攻印章，有人專攻樹(shù)木，有人專攻山石，大大提高了造假水平。最后，這些造假集團(tuán)逐漸發(fā)展成為書畫的復(fù)制行業(yè)。他們所生產(chǎn)的復(fù)制畫，后來(lái)被稱為“蘇州片”。而這種書畫作偽的區(qū)域性現(xiàn)象一直延續(xù)到清乾隆時(shí)期?！吨袊?guó)藝術(shù)品收藏鑒賞百科》一書就曾有這樣的描述：“明清時(shí)代造假最著名，規(guī)模最大的是在明萬(wàn)歷到清代中期(公元1753-1820年前后)的蘇州。據(jù)記載，這一時(shí)期的蘇州山塘街專諸巷和桃花塢一代聚集著一批民間作畫高手，專以制作假畫為業(yè)，他們所造的假畫后來(lái)被統(tǒng)稱為蘇州片?！碧K州片數(shù)量多，流傳范圍大。全國(guó)各地的博物館都藏有蘇州片作品，流傳海外的也為數(shù)不少。其中有些偽作還鈐有“乾隆御覽之寶”、“嘉慶御覽之寶”等印璽?？梢?jiàn)，這些偽作曾混入清宮，騙過(guò)了皇帝。

今天，蘇州片仍在各種拍賣、展覽、鑒定等藝術(shù)品相關(guān)場(chǎng)合頻頻出鏡，且多半會(huì)令人驚嘆!它們逼真之極但絕非真跡，卻又不能簡(jiǎn)單地等同于而今流行的高仿工藝。這種摹制品，是遵循一切遵照原跡的繪畫法則，而不摻雜他人個(gè)性的原作副本。北京故宮博物院古書畫部專家金運(yùn)昌指出，千百年來(lái)，這一部分偽作在學(xué)術(shù)界往往被列入到真跡當(dāng)中，就是在鑒定工作中也是另眼看待。而從文物保護(hù)的意義上觀察，紙絹壽命大約千余年，到壽終之時(shí)，保存得再好，也會(huì)自然消失，這種逼近原作的復(fù)制本能取代原本的功能，有繼承原本傳世的歷史意義。

被視為真跡的代筆之作

代筆，是造假中一個(gè)比較特殊的現(xiàn)象。代筆是在本人授意的情況下產(chǎn)生的藝術(shù)作品，有時(shí)甚至是本人參與的參半代筆。一般情況下，畫家因太忙而無(wú)暇應(yīng)酬，或不愿意應(yīng)酬、應(yīng)酬不了而請(qǐng)人代筆。歷代的畫家們多是學(xué)生、故舊、家人為其代筆。明代畫家董其昌，因身處松江畫壇主帥位置，加上禮部尚書的顯赫官銜，公務(wù)十分繁忙，當(dāng)求畫者絡(luò)繹不絕時(shí)，為了應(yīng)酬需要，不得不讓他的學(xué)生及弟子、畫工們代筆。徐邦達(dá)的《古書畫偽訛考辨》一書和啟功的《董其昌書畫代筆人考》一文中都明確地指出，董其昌的代筆人大約有十幾個(gè)之多，即趙左、沈士充、吳易、吳振、趙洞、葉有年、李流芳、王鑒等人。藏于天津文物商店的《倚松閣圖》軸即沈士充代筆。同樣，吳昌碩書畫名聲大噪，晚年求畫者甚多，忙不過(guò)來(lái)時(shí)，花卉就請(qǐng)他的弟子趙子云代筆，山水、人物請(qǐng)王一亭代筆，然后由自己落款。歷史上，也有學(xué)生名氣大過(guò)老師后，老師又為學(xué)生代筆的情況。據(jù)說(shuō)唐寅為周臣學(xué)生，唐寅出名后，應(yīng)酬不過(guò)來(lái)就由周臣為唐寅代筆，藏于臺(tái)北“故宮”的唐寅《溪山魚隱圖》卷，即為周臣所作。

中國(guó)美術(shù)史上還存在一種代筆的特殊現(xiàn)象，原畫作者出于自我欣賞，為留名后世而假以他人之手，如宋徽宗趙佶的代筆就是如此。蔡絳《鐵圍山叢談》記載： “獨(dú)丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手入內(nèi)供奉，代御染寫，是以無(wú)聞焉爾?！庇纱丝芍?，傳世的趙佶款的畫，風(fēng)格多異，精粗不一，工拙不等，顯然出于多人之手。例如藏于北京故宮博物院的宋徽宗《聽(tīng)琴圖》，由于有徽宗題名與畫押，此作一度被認(rèn)為是趙佶所畫，后經(jīng)學(xué)者考證，實(shí)為宣和畫院畫家描繪徽宗趙佶宮中行樂(lè)的作品，而圖中撫琴者，正是趙佶本人。

由此可見(jiàn)，代筆下產(chǎn)生的藝術(shù)作品，其價(jià)值雖不能以真跡而論，但作為藝術(shù)家本人認(rèn)可的代筆品，與真跡之間的價(jià)值差距也不會(huì)相差太大，不會(huì)影響其收藏價(jià)值。

需要說(shuō)明的是，名家仿名家、舊時(shí)名家高手的仿作和代筆之作雖然都屬于假畫的范疇，但從它們產(chǎn)生的原因和制作質(zhì)量來(lái)看，其歷史及美術(shù)史上的價(jià)值和意義都不容忽視。至于那些今日以高科技產(chǎn)品進(jìn)行臨摹的專業(yè)化、集團(tuán)化的偽作及假借收藏家的名聲，利用著錄作偽的新型贗品，則不但毫無(wú)收藏價(jià)值，擾亂書畫市場(chǎng)，還侵犯了藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，最終貽害社會(huì)。