2012年12月30日，歲末的一個寒冷的下午，由廣州53美術(shù)館與成都當(dāng)代美術(shù)館共同主辦的“貴陽敘事：新長征路上的‘城市零件’油畫展”在廣州53美術(shù)館開幕。年輕一代貴陽當(dāng)代藝術(shù)群體“城市零件”K11藝術(shù)村集體亮相，展出近年來的最新畫作，呈現(xiàn)了異于四川及廣州等地畫家的獨特風(fēng)貌。

開幕式當(dāng)日，一個題為“藝術(shù)團(tuán)體的死亡之路”的研討會將這廣州近來最低溫的一天渲染上些許悲壯的色彩。此次展覽的策展人、成都當(dāng)代美術(shù)館副館長藍(lán)慶偉在這樣一個藝術(shù)團(tuán)體群展的研討會上拋出這樣一個“論調(diào)灰暗”的議題，引起了與會批評家、藝術(shù)家以及廣州、貴陽兩地的藝術(shù)團(tuán)體代表的思考與爭議。

藝術(shù)團(tuán)體“抱團(tuán)取暖”的現(xiàn)實策略

“這些年來，當(dāng)代藝術(shù)團(tuán)體是越來越多而不是越來越少，為什么說它們在死亡之路上呢?”參加研討會的許多批評家發(fā)言時，首先提出的就是這樣的疑問。

上世紀(jì)80年代的“85美術(shù)運(yùn)動”與“群體現(xiàn)象”構(gòu)成了中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，同時也讓我們耳熟能詳——包括廣州的“大尾象”在內(nèi)的這些藝術(shù)群體，在這種群體化運(yùn)動中，藝術(shù)家聚集在一起有著一種現(xiàn)實的“策略”——比如說更容易發(fā)出引人注意的聲音、更能找到傳播的機(jī)會、更有利于每個個體的藝術(shù)家堅持創(chuàng)作等等。就在“城市零件”這個展覽開幕之前，53館展出的“黑屏”虛擬藝術(shù)展，就是由“01小組”這樣一個藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)作的;在“三號線藝術(shù)空間”租賃畫室的一批藝術(shù)家，也自覺地以“三號線”來命名自己的藝術(shù)聚落。

這種更加“安全”的方式使得藝術(shù)家能夠自由的抒發(fā)藝術(shù)追求，但這樣的團(tuán)體現(xiàn)象很快便會走向解體——或是成立新的社團(tuán)，如：85新空間;或是宣告社團(tuán)的結(jié)束，如：廈門達(dá)達(dá);或是走向徹底的個體。對于這種“合久必分”的現(xiàn)象，藍(lán)慶偉認(rèn)為，雖然目前看來新生的藝術(shù)團(tuán)體還在不斷誕生，作為個案的“城市零件”也正是運(yùn)轉(zhuǎn)最好最團(tuán)結(jié)的時候，但作為藝術(shù)團(tuán)體的現(xiàn)象，必然要走上死亡之路。因為“藝術(shù)創(chuàng)作歸根到底是個人的事，當(dāng)個體遇到現(xiàn)實的困境時，可能趨向于尋找群體的安全，但獲得成功之后，面臨的問題發(fā)生了改變，個體的思想在轉(zhuǎn)變，團(tuán)體可能會成為一種制約?！?/p>

他從兩個方面來說明自己的觀點：團(tuán)體中有強(qiáng)者與弱者，當(dāng)產(chǎn)生藝術(shù)主張的分歧時，很難再繼續(xù)在一起;團(tuán)體容易造成思維的惰性，造成個體被強(qiáng)加團(tuán)體意志，而在藝術(shù)上這是非常危險的。因此，團(tuán)體的死亡之路其實是個體的發(fā)展之路，希望目前處于團(tuán)體中的藝術(shù)家能夠早早認(rèn)識到這一點，提前做好準(zhǔn)備。

王林：談?wù)搨€體與團(tuán)體不宜簡單二元對立

這一觀點首先引起了四川美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)批評家王林的強(qiáng)烈反彈，他認(rèn)為這個觀點“前提是不成立的，用個體否定團(tuán)體的必要性這不成立。美協(xié)作為一個團(tuán)體阻礙了藝術(shù)家個體的發(fā)展，但新潮美術(shù)時，流派和團(tuán)體促進(jìn)了個體的成熟。”

王林解釋說，藝術(shù)團(tuán)體可以分為兩種，一類是藝術(shù)家地域性的松散聯(lián)合，另一類是由于創(chuàng)作方式的強(qiáng)技術(shù)性而緊密地結(jié)合在一起?！袄缧旅襟w藝術(shù)，就需要團(tuán)體協(xié)作，技術(shù)與創(chuàng)作有機(jī)結(jié)合在一起，不能說誰來提供創(chuàng)意，誰光做純技術(shù)的部分。行為藝術(shù)也多為團(tuán)體創(chuàng)作，比如《為無名山增高一米》，那個作品就是需要一個團(tuán)隊來疊加人體，一個人是完成不了的。我們不應(yīng)該將個體與團(tuán)體簡單地二元對立。”

他更進(jìn)一步指出，這個命題“非常危險”，“很可能成為噱頭”：“85時期的藝術(shù)團(tuán)體，在當(dāng)代文化建設(shè)上有重要意義——重建民間文化權(quán)力?！币虼?，他認(rèn)為藝術(shù)團(tuán)體在今天不是走上死亡之路，而是剛剛開始，面對的是新生之路、再生之路。藝術(shù)批評家、策展人管郁達(dá)延伸了王林的這一觀點。他認(rèn)為，中國社會是人情社會，團(tuán)隊是一種傳統(tǒng)。“我更愿意把這些藝術(shù)團(tuán)隊稱為‘團(tuán)伙’，稱為‘趣味共同體’，他們有自身的游戲規(guī)則，在國家與個體之間構(gòu)筑一個公共空間，非?？少F也非常必要?！?/p>