賈方舟說，若不是他親自求證了參與策展的一位工作人員王辛，他也會懷疑大都會在跟風(fēng)辦水墨展。王辛告訴賈方舟，大都會早在10年前就開始考慮這個展覽，真正進(jìn)入策劃和工作狀態(tài)是近兩三年的事，有些畫廊和機(jī)構(gòu)事先得知這個消息，便先下手做起了水墨。
而面對展覽所引發(fā)的“似是而非”水墨的爭議，賈方舟認(rèn)為，這次展出的作品，與我們理解的“水墨”有很大差異，而這也是一個學(xué)術(shù)視角下的啟示。
不同于國內(nèi)的水墨展覽以傳統(tǒng)國畫的畫種如工筆、山水、花鳥等來劃分進(jìn)行策展，大都會挑選了四個主題詞——“文字”“新風(fēng)景”“抽象”“畫筆外的藝術(shù)”解析作品;除了呈現(xiàn)水墨紙本，媒介其實大量拓展到了攝影、視頻、裝置、布面油畫、行為等領(lǐng)域。策展人何慕文稱，他關(guān)心的并不是從事著一個傳統(tǒng)練習(xí)的從業(yè)者，而是關(guān)注那些想方設(shè)法從古老的傳統(tǒng)當(dāng)中尋找新鮮表現(xiàn)力的藝術(shù)家。
“我指的‘水墨’是‘水墨審美’，中國古老的文化模式如何通過富有創(chuàng)造力的多變的方式來重新解讀過去，從而探索文化的創(chuàng)新。盡管所有的藝術(shù)家們通過他們新的表達(dá)方式來表達(dá)其初始的意圖，參觀者仍可在他們的創(chuàng)作中識別出其主題、審美、或者技藝——這些運(yùn)用意義深遠(yuǎn)地連接著中國藝術(shù)的過去。”策展人何慕文在接受采訪時曾說。
四個主題部分可以說概括了激活中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代藝術(shù)特征，如“抽象”部分，策展人何慕文認(rèn)為，中國書法的核心是意象，筆墨一直被公認(rèn)為是藝術(shù)家手法的標(biāo)志，無論書法還是繪畫都具有抽象表現(xiàn)的潛在價值?！俺橄蟆辈糠终钩隽耸苓^傳統(tǒng)訓(xùn)練的書法家王東齡的創(chuàng)造，用一個大規(guī)模的抽象境界來強(qiáng)調(diào)書法的動態(tài)特質(zhì)，同時摒棄了傳統(tǒng)書法強(qiáng)調(diào)語義的傳統(tǒng)。
“從大都會這個水墨展的策展意向以及對四個部分的描述不難看出，水墨作為中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)志和象征，其當(dāng)代呈現(xiàn)的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是停留在紙面上的、由筆和墨的種種規(guī)范和技巧完成的傳統(tǒng)樣式。其創(chuàng)作主體也不是國內(nèi)通常認(rèn)為的‘國畫家’或‘水墨畫家’?！辟Z方舟表示，“他們對中國傳統(tǒng)水墨的理解和價值取向不在其技法意義上的推進(jìn)和變革，而在如何將其轉(zhuǎn)換為一種當(dāng)代方式?！?/p>
水墨如何續(xù)強(qiáng)：國際化視野下水墨理論的建構(gòu)和發(fā)展
從大都會的“水墨”展上，我們確實看到了“水墨”在當(dāng)代藝術(shù)的語境下進(jìn)行研究的方向，區(qū)別于市場拿“水墨”替換“當(dāng)代藝術(shù)”的對沖邏輯，學(xué)術(shù)策展正在將當(dāng)代水墨的實踐努力融入當(dāng)代藝術(shù)的對話和合流之中。
顯然大都會的“水墨”展不是學(xué)術(shù)的完結(jié)，而是探索性的新開始。賈方舟在肯定展覽的同時也注意到，參展“水墨”展的藝術(shù)家里，真正在水墨本位上工作的比例很小，而這不排除策展方對國內(nèi)近年在水墨領(lǐng)域里的優(yōu)秀探索者缺乏了解。
2014年，水墨展的學(xué)術(shù)性如何更深一步強(qiáng)化？深圳畫院研究部的研究員郭延容認(rèn)為，探討當(dāng)代水墨應(yīng)該注意闡釋兩個問題，一個是文脈問題，即水墨面臨的歷史背景;一個是當(dāng)代問題，也就是水墨面臨的時代語境。
“當(dāng)代水墨的溯源從宏觀上可以分為形式溯源和主題溯源。所謂形式溯源，就是在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)水墨的視覺形式，如筆墨、材質(zhì)、裝裱等方面;主題溯源則表現(xiàn)在題材、寓意、韻味等方面，是對傳統(tǒng)水墨的母題的回溯。水墨的轉(zhuǎn)型則是從觀念和表現(xiàn)形式兩方面體現(xiàn)出來的。當(dāng)代美學(xué)觀念的介入，使水墨擺脫了農(nóng)耕文明的窠臼，藝術(shù)家可以從心理學(xué)、符號學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科出發(fā)，借用水墨語言，表達(dá)藝術(shù)觀念;表現(xiàn)形式上的演變也更為豐富，當(dāng)代水墨不再拘泥于基本的筆墨紙硯，而開始朝立體、影像、動畫方面延伸。當(dāng)然，在具體的藝術(shù)作品中，往往不是單一的溯源或轉(zhuǎn)型，藝術(shù)家對文化的解讀是多元的，溯源與轉(zhuǎn)型是輔成和共生的關(guān)系?！惫尤菡f。
郭延容認(rèn)為，2013年年末在深圳畫院舉辦的“第八屆深圳國際水墨雙年展”在這個角度也給未來的水墨展覽提供了很好的啟示。雙年展以70 后青年水墨藝術(shù)為對象，以“形學(xué)”和“圖學(xué)”為主題，前者研究當(dāng)代水墨的筆墨、空間、趣味等表現(xiàn)技法，后者研究當(dāng)代水墨對傳統(tǒng)主題、圖式及內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換。
“圖學(xué)”部分的策展人付曉東認(rèn)為，水墨之于中國不僅僅是作為媒介，更多的是代表一整套完整的理念和文化系統(tǒng)，因此她把從上古水墨里就出現(xiàn)一直到現(xiàn)在還被青年藝術(shù)運(yùn)用的圖像整理出來，按照“云水閣”“花石綱”“神女列傳”“佛造像”“山海經(jīng)”五個主題呈現(xiàn)。
如果說，大都會的“水墨展”是把水墨放在當(dāng)代藝術(shù)框架里討論，那么同年舉辦的“深圳國際水墨雙年展”除了考慮了以西方圖像學(xué)的方式(“圖學(xué)”部分)探討水墨，也關(guān)照到了中國傳統(tǒng)筆墨理論(“形學(xué)”部分)。
在皮力看來，當(dāng)下更迫切的問題，恰在于這兩套理論的互不溝通。盡管“深圳國際水墨雙年展”在去年廣受好評，但也一定程度上暴露出了尚待解決的問題。
“舊有的水墨理論，基本是兩個來源，一個是以傳統(tǒng)的畫論為核心建設(shè)起來理論話語;另一套，則是借用的現(xiàn)代主義的形式分析語言。這兩種話語迄今為止尚隸屬于互不溝通的體系，而且只能局部應(yīng)對豐富的水墨實踐的某些方面。”皮力認(rèn)為，當(dāng)下迫切的問題是，如何把水墨的理論詞匯、理論問題納入到當(dāng)代藝術(shù)的討論語境中來，或為其注入當(dāng)代的含義，一方面讓這些新的語詞和話語能保留傳統(tǒng)的文化心理和記憶，但是另一方面又能與當(dāng)代理論問題溝通。
如皮力所言，21世紀(jì)的水墨發(fā)展，不僅僅是藝術(shù)家的創(chuàng)造，而同樣也應(yīng)該是在國際化視野下水墨理論的建構(gòu)和發(fā)展。2014年，水墨展只有不停留在大規(guī)模、大制作、明星陣容、以及數(shù)量熱上，在策展學(xué)術(shù)上有所突破，才有真正讓水墨不絕于中國藝術(shù)史的可能。