面孔后的故事——館藏肖像精品展（油畫/素描部分）于中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕。本次展出的作品是從中央美院美術(shù)館典藏作品中挑選出來的肖像畫精品。
肖像畫在古希臘、羅馬時(shí)期即已出現(xiàn)，直到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，隨著人文思潮的興起與推廣，人的價(jià)值得到肯定和尊重，表現(xiàn)在藝術(shù)上則是關(guān)注對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和人的描繪，正是在這個(gè)基礎(chǔ)上肖像畫才日益成為一種重要的繪畫樣式。然而，那時(shí)的肖像畫主要是為王公、貴族和僧侶等藝術(shù)贊助人委托制作，真實(shí)摹寫并不重要，而以肖像畫的形式突出表現(xiàn)贊助人的美德卻是此時(shí)肖像畫的重點(diǎn)，因此，理想化的人物形象以及一整套再現(xiàn)三維空間、體積和質(zhì)感的繪畫技術(shù)一并形成了肖像畫的古典傳統(tǒng)。
進(jìn)入17世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展，國(guó)王、宗教勢(shì)力衰落，荷蘭小畫派中開始出現(xiàn)以逼真描摹為目的的現(xiàn)實(shí)主義肖像畫，這種肖像畫的記錄功能增強(qiáng)，類似攝影照片的作用，而且普及到普通民眾，同時(shí)反映的也是市民以及中產(chǎn)階級(jí)的審美趣味。當(dāng)然，委拉斯貴支的《教皇英諾森十世像》以及倫勃朗的系列自畫像卻因真實(shí)表達(dá)了對(duì)象的個(gè)性和思想情感從而具有了更深一層的文化色彩。
19世紀(jì)中期，隨著壟斷資本主義的發(fā)展，社會(huì)貧富差距越來越大，庫爾貝用現(xiàn)實(shí)主義的手法描繪底層民眾的生活和肖像的作品在客觀上形成了對(duì)古典主義、浪漫主義等傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)。庫爾貝的肖像作品在真實(shí)摹寫的基礎(chǔ)上已經(jīng)開始包含了有意識(shí)地表達(dá)藝術(shù)家的主觀情緒。 庫爾貝開啟的這一方向在20世紀(jì)初的西方現(xiàn)代藝術(shù)中完全明晰化了，肖像畫在西方現(xiàn)代藝術(shù)家手中開始成為自我表現(xiàn)的一種工具。
中國(guó)20世紀(jì)以來的油畫肖像可以大致分為三個(gè)時(shí)段：第一個(gè)是20世紀(jì)初至新中國(guó)成立，第二個(gè)是新中國(guó)成立至文革結(jié)束，最后是自文革結(jié)束至20世紀(jì)末。本次展覽主要涉及前兩個(gè)階段。新中國(guó)成立前的油畫肖像主要是由留學(xué)背景的畫家繪制，其風(fēng)格主要是歐洲古典主義與印象派相結(jié)合的手法，當(dāng)然也有像決瀾社中那些變形的肖像作品，但這些作品不是當(dāng)時(shí)的主流。新中國(guó)成立至文革期間，當(dāng)時(shí)的藝術(shù)樣式主要受蘇聯(lián)影響，隨著“馬訓(xùn)班”的結(jié)束和留蘇藝術(shù)家的歸國(guó)，中國(guó)的油畫肖像顯示出以結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確、肖似為主要特征的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義肖像畫的影響。實(shí)際上，這種肖像畫來自俄羅斯巡回展覽畫派所代表的批判現(xiàn)實(shí)主義。
本次展覽中的肖像作品可以比較清晰地看到這條脈絡(luò)。另外，本次展覽是中央美院美術(shù)館典藏部策劃的“經(jīng)典藏品”系列展的首展，之所以設(shè)立這樣一種展陳方式，主要是希望將美術(shù)館的藏品更有效地服務(wù)于學(xué)術(shù)界以及社會(huì)公眾，期待能為更多社會(huì)層面的公眾服務(wù)。