董希文是“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”的倡導(dǎo)者也是踐行者。這一點(diǎn)與他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)密不可分。董希文從小浸潤(rùn)在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中。他的父親董萼清是浙江紹興有名的收藏家，1955年曾將自己珍藏的數(shù)百件古代書(shū)畫(huà)捐獻(xiàn)給故宮博物院。董希文本人精于鑒賞，特別在書(shū)畫(huà)、陶瓷、家具及民間器物方面。建國(guó)后，故宮博物院的很多文物都經(jīng)他過(guò)目定奪。對(duì)傳統(tǒng)文化的廣博知識(shí)無(wú)疑使董希文能站在一個(gè)更高的層次上看待藝術(shù)發(fā)展的問(wèn)題。

敦煌壁畫(huà)這一巨大的民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)在董希文“油畫(huà)中國(guó)風(fēng)”的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。1943年，29歲的董希文辭去重慶中央電影制片廠字幕員的工作，攜新婚妻子張林英踏上了前往西北敦煌的漫漫旅途。前往敦煌的想法在他看到《敦煌藝術(shù)及西北風(fēng)俗寫(xiě)生展》之后便萌生了。受交通條件所限，董希文夫婦歷時(shí)三個(gè)月才到達(dá)敦煌并且一呆就是近三年。直至1945年抗戰(zhàn)勝利后，他們才帶著第一個(gè)在沙漠里出生的孩子回到內(nèi)地與父母團(tuán)聚。

敦煌壁畫(huà)帶給董希文巨大震撼，他指出“試想當(dāng)時(shí)石窟里的壁畫(huà)，在許多油燈和燭光的閃耀下，那富麗的色彩，何等輝煌，它充滿激情，牽動(dòng)著人們的心靈。這是歷代無(wú)名畫(huà)工精心創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的熏陶，便形成了人們對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞習(xí)慣。它就是廣大人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族風(fēng)格?！?/p>

董希文對(duì)敦煌壁畫(huà)進(jìn)行了系統(tǒng)、大量地觀察和臨摹。這一方面使他加深了對(duì)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)的理解，增強(qiáng)了探索油畫(huà)民族化的信心和決心，體會(huì)到繪畫(huà)創(chuàng)作要體現(xiàn)時(shí)代精神、反映民族情感和審美趣味；另一方面，就創(chuàng)作技法而言，在色彩方面，他力求在臨摹時(shí)還原最初繪制時(shí)的色彩狀態(tài)，為敦煌壁畫(huà)的色彩研究做出了開(kāi)拓性探索。他指出，敦煌壁畫(huà)是在原色對(duì)照中取得調(diào)和，在強(qiáng)烈對(duì)比中求得整幅色彩在交錯(cuò)中發(fā)散出來(lái)的色的光輝。在人物塑造方面，他認(rèn)為敦煌壁畫(huà)不依靠明暗法塑造人物形體及質(zhì)量感，其效果與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期大師的杰作相比毫不遜色。他高度稱贊敦煌壁畫(huà)的人體描寫(xiě)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的工匠運(yùn)用極其單純的色彩和線條，描繪出肉體細(xì)膩的色調(diào)和彈性，實(shí)在令人折服。

敦煌壁畫(huà)的影響伴隨著董希文的藝術(shù)創(chuàng)作。早在四十年代在敦煌臨摹期間，他已嘗試在《苗民跳月》等作品中將敦煌壁畫(huà)手法與西畫(huà)融合。1948年，他創(chuàng)作的《哈薩克牧羊女》明顯受敦煌壁畫(huà)影響，人物、動(dòng)物、牧民帳篷等用線造型，以平涂法敷色。1949年，他以民間年畫(huà)和敦煌壁畫(huà)的手法創(chuàng)作水粉畫(huà)《北平入城式》，構(gòu)圖飽滿，情緒熱烈。色彩與造型的重復(fù)性節(jié)奏造成的壯闊聲勢(shì)是敦煌壁畫(huà)的一個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，被董希文運(yùn)用在完成于1960年的作品《百萬(wàn)雄師渡長(zhǎng)江》中。

1952年，應(yīng)中國(guó)革命博物館邀請(qǐng)，董希文創(chuàng)作油畫(huà)《開(kāi)國(guó)大典》。在設(shè)色方面，他汲取了敦煌壁畫(huà)中大色塊對(duì)比的藝術(shù)處理，可以說(shuō)如果沒(méi)有敦煌壁畫(huà)的那種裝飾風(fēng)的造型基礎(chǔ)，色彩輝煌的《開(kāi)國(guó)大典》就不可能產(chǎn)生。艾中信曾指出，在《開(kāi)國(guó)大典》的人物塑造上也可看出有些勾描受到敦煌壁畫(huà)的影響，如在郭沫若頭部的塑造上用淡赭色作線描，將外輪廓線和內(nèi)輪廓線結(jié)合（有時(shí)稱“復(fù)線線描”，這些術(shù)語(yǔ)是董希文最先使用的）。作品自然地將民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式與高揚(yáng)的民族精神相結(jié)合，極大地增強(qiáng)了民族獨(dú)立與民族自強(qiáng)的自豪感，具有民族氣派。

在常書(shū)鴻領(lǐng)導(dǎo)下，董希文在敦煌期間與李浴、潘絜茲等人合作出版《敦煌石窟畫(huà)像題記》。之后，董希文發(fā)表的多篇論文都出自對(duì)敦煌壁畫(huà)實(shí)踐的總結(jié)和升華，如《關(guān)于壁畫(huà)的形式和制作》一文對(duì)敦煌壁畫(huà)從墻面制法到色彩等進(jìn)行了詳細(xì)闡述；1960年10月，他帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生去敦煌觀摩學(xué)習(xí)，從多角度講解和分析敦煌佛教與敦煌藝術(shù)（見(jiàn)邵偉堯在《董希文先生談敦煌藝術(shù)問(wèn)題》中的記錄）。

董希文對(duì)以敦煌壁畫(huà)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的珍視與繼承形成了油畫(huà)民族化之路具有代表性的探索實(shí)踐。此次展覽上，我館特展出館藏的八件董希文先生臨摹敦煌作品以饗觀眾。