從“中國坐莊”到“中國在場”，海南國際旅游貿(mào)易博覽會當(dāng)代藝術(shù)展的立意有質(zhì)的飛躍，凸顯中國文化與藝術(shù)的話語權(quán)，將中國本土藝術(shù)的現(xiàn)代化思想成果，自海南這個坐標(biāo)點(diǎn)放射至全球，與來自于不同國家的學(xué)者、藝術(shù)家們共同分享。
徜徉在當(dāng)代藝術(shù)的海洋中
“中國在場”東方文化藝術(shù)格局興起在即—2017海博會當(dāng)代藝術(shù)重視中國話語權(quán)
由海南省商務(wù)廳、三亞市政府、商務(wù)部外貿(mào)發(fā)展局和海南省貿(mào)促會共同主辦的2017海南國際旅游貿(mào)易博覽會（簡稱：海博會），于1月12日—15日在三亞美麗之冠舉行。
作為第二屆海博會，藝術(shù)板塊同樣占較大的比重。包括了“中國在場—國際當(dāng)代藝術(shù)論壇”和“2017海南國際當(dāng)代藝術(shù)大展”兩項(xiàng)內(nèi)容，共有70余位中外藝術(shù)家展出他們的藝術(shù)精品，涵蓋了水墨、油畫、版畫、雕塑、裝置、行為藝術(shù)等多種類。通過一會一展，全方位地展現(xiàn)中外藝術(shù)家的成就，為中國最南的省份注入濃厚文化藝術(shù)氣息，確立了中國當(dāng)代藝術(shù)在世界范疇內(nèi)的話語權(quán)，交流和探討文化藝術(shù)、創(chuàng)意思想及文化藝術(shù)消費(fèi)市場未來的走向。
“2017海南國際當(dāng)代藝術(shù)大展”由“水墨思想：圖像制造與書寫經(jīng)驗(yàn)”和“太平洋流：當(dāng)代國際藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)大展”兩個單元組成?？偛邉澯诹⒏嬖V記者：“‘太平’是當(dāng)代世界所共同抱有的美好愿望；‘太平洋’是中國所處的海洋位置，也是中國海洋文化的衍生地，而環(huán)太平洋文化圈則是人類文明的重要發(fā)祥地之一，海南正處于這圈子之中，是面向海洋世界一個最大的門戶；‘洋流’是海洋里的季節(jié)性暖流，意味著文化潛在地作用著?！?/p>
三亞的地理位置優(yōu)越，處于太平洋的中間點(diǎn)，集中了許多當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)家群體，既包括原始文化現(xiàn)象，如澳大利亞、印度、巴基斯坦等土著民族文化現(xiàn)象，也包括當(dāng)代一些前沿文化現(xiàn)象，如美國當(dāng)代藝術(shù)思潮等。環(huán)太平洋流域面積占世界海洋面積近1/2，產(chǎn)生了眾多除歐洲外的、主流的當(dāng)代藝術(shù)理念指導(dǎo)下創(chuàng)作的藝術(shù)品，使得環(huán)太平洋流域成為產(chǎn)生最先進(jìn)的藝術(shù)思想和藝術(shù)作品的地域之一。
“我們用文化來溫暖海洋，用藝術(shù)來平息海洋，用視覺智慧來化解海洋之中的惡浪。其實(shí)‘中國在場’，也就是‘太平洋在場’，在這個特殊的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的盛會上，消弭了所謂的‘主次’、‘尊卑’、‘大小’等等級狀態(tài)，成為一次平等共享人類文明、共品藝術(shù)巔峰經(jīng)驗(yàn)的盛會?！?/p>
中國在場——國際當(dāng)代藝術(shù)論壇的學(xué)術(shù)主持張強(qiáng)說：“在數(shù)千、乃至于數(shù)萬年前，太平洋流域的視覺文化體現(xiàn)出來的造型特征，具有驚人的趨同性。時至今日，藝術(shù)已經(jīng)由‘超功利的快感’原則的族群修養(yǎng)，走向了對于全民化的素養(yǎng)階段，而尤其是在以中國為代表的、亞洲本土藝術(shù)進(jìn)入國際化的時候，則標(biāo)志著一個新的時代到來?！?/p>
中國水墨與抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的關(guān)系
從“中國坐莊”到“中國在場”，海南國際旅游貿(mào)易博覽會當(dāng)代藝術(shù)展的立意有質(zhì)的飛躍，凸顯中國文化與藝術(shù)的話語權(quán)，將中國本土藝術(shù)的現(xiàn)代化思想成果，自海南這個坐標(biāo)點(diǎn)放射至全球，與來自于不同國家的學(xué)者、藝術(shù)家們共同分享。
1月14日，中國在場——國際當(dāng)代藝術(shù)論壇在三亞美麗之冠會議廳舉行。張強(qiáng)首先在論壇中介紹了中國在場的緣起、學(xué)術(shù)課題的設(shè)定以及學(xué)術(shù)期待。他認(rèn)為中國藝術(shù)的一個代表人物是蘇東坡。蘇東坡高超的藝術(shù)造詣深得國人的愛戴，是中國人的文人偶像，也成為東方藝術(shù)的一個標(biāo)志性人物。蘇東坡涉及到的藝術(shù)領(lǐng)域，從詩、詞、散文、書法、繪畫、畫論、書論等等方面，皆有代表時代的卓越意義，同時具有超越時代的價值呈現(xiàn)，其以書法入畫的形式別具風(fēng)格。
當(dāng)下的學(xué)術(shù)語境之中，西方來自于自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究方法，對于人文學(xué)科的沖擊日漸嚴(yán)重。在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范化的同時，帶來了學(xué)術(shù)生產(chǎn)上的標(biāo)準(zhǔn)化趨勢。在這樣的學(xué)術(shù)工業(yè)化線路之中，藝術(shù)史、藝術(shù)理論研究之中的思想性生長，受到本能的抑制。在此層面上，蘇東坡對于藝術(shù)門類、藝術(shù)史與藝術(shù)理論認(rèn)知上的超越與融會態(tài)度，無疑具有極大的啟發(fā)意義。如今，以蘇東坡的綜合性藝術(shù)修養(yǎng)為靈感，是否在現(xiàn)代可以突破藝術(shù)工業(yè)的瓶頸？
首位獲得“美國文理科學(xué)院院士”華人畫家、臺灣師范大學(xué)講座教授劉國松以《中國水墨畫你在場？》為題做了學(xué)術(shù)發(fā)言。他重溫了西歐藝術(shù)和東方的儒家文化，兩者的關(guān)聯(lián)與起源。劉國松自小學(xué)習(xí)繪畫，被譽(yù)為小畫家，大學(xué)二年級開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)西洋畫法，從印象派開始學(xué)起，后來發(fā)現(xiàn)西方繪畫的靈感和起源竟然來自于中國，很多此時研究抽象表現(xiàn)派的畫家都是從東方藝術(shù)中得到了靈感，并現(xiàn)場對比舉例。左邊是中國書法，右邊是抽象表現(xiàn)派的大師作品。自此，劉國松開始反省，西方大師能夠取自中國文化來創(chuàng)作，我們中國人為什么不能在中國藝術(shù)中找到靈感呢？隨后，他在油畫布上把中國水墨的元素加入，產(chǎn)生了中西合璧的油畫作品，有些已經(jīng)在美國新加坡美術(shù)館收藏，此時，他已形成鮮明的個人風(fēng)格。
劉國松列舉了13世紀(jì)初中國畫家楊愷的畫作“潑墨仙人”與德國表現(xiàn)派的作品做對比，那個時代意大利文藝復(fù)興還未興起，我們中國至少領(lǐng)先七百年。為何中國傳統(tǒng)那么優(yōu)秀卻沒有發(fā)展？反而被西方超越？
劉國松后來在日本寺廟里發(fā)現(xiàn)了東方禪畫，其年代比西方早1000年，于是其在20世紀(jì)69年代開始以狂草為靈感作畫，并形成了鮮明的個人風(fēng)格，過程中他發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的立體派鼻祖馬蒂斯的作品，有些是從中國剪紙中學(xué)習(xí)而來，這再次令劉國松震撼，隨后他開始更加深入于中國水墨與現(xiàn)代西方繪畫的結(jié)合。
主場發(fā)酵：海南“藝術(shù)雅集”有底氣
2016海博會國際藝術(shù)時光展及海南首屆當(dāng)代藝術(shù)雙年展的成功舉辦表明，海南的文化藝術(shù)底色并不是一片荒蕪，只是挖掘未盡?！按罄颂员M始見金”，海南終于在十三五的開局之年迎來了第一次的當(dāng)代文化藝術(shù)雅集，彰顯了海南省獨(dú)有的文化資源和藝術(shù)展會優(yōu)勢。
海博會國際當(dāng)代藝術(shù)的一會一展，已成為中國當(dāng)代藝術(shù)界思想碰撞的集聚地，延續(xù)了“藝術(shù)雅集”的內(nèi)涵。從“中國坐莊”到“中國在場”，中外新老藝術(shù)家主張，各國各民族的文化藝術(shù)應(yīng)融會貫通，既不壓制西方藝術(shù)的傳播與發(fā)展，也更重視中國本土藝術(shù)思想與作品的自我認(rèn)同、歷史價值、發(fā)展和地位。
首次到訪的美國羅德島學(xué)院藝術(shù)部主任教授Richard Whitten在論壇作了主題為《BETWEEN TWO WORLDS》的發(fā)言，主要從兩個方面來闡述，一則由于自己為教育工作者，從實(shí)踐環(huán)節(jié)對美術(shù)教育有一定的見解和認(rèn)識；二則，Richard先生的母親是第一位到紐約大學(xué)取得學(xué)位的中國女性；父親則是德裔美籍人，自身帶有的混合血統(tǒng)和中西融合的家庭氛圍，讓其天生有將東方風(fēng)韻帶入西方技法的思維。Richard先生堅(jiān)持藝術(shù)家的作品要在一定程度上反映生活的理念。
日本藝術(shù)家、學(xué)者田口梅屋此次參展的作品為《墨棒》。一個由下而上，寓意著“進(jìn)”；一個由上而下，寓意著“退”。而這兩個正是中國最古老的文字，具有深刻的意義。他認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新要從源頭進(jìn)行探索研究，像傳統(tǒng)的筆墨紙硯這些材料，單純簡約，正體現(xiàn)了書法這種簡單深奧的藝術(shù)。
著名漢字藝術(shù)家及概念推動者、北大資源學(xué)院漢字藝術(shù)系主任濮列平探討的主題為《世界冷戰(zhàn)思維結(jié)束后的大國藝術(shù)》。濮老師說：“以美國為主的當(dāng)代藝術(shù)可能會走向式微 ，大國藝術(shù)形態(tài)的后續(xù)力量帶來的影響依舊會存在。世界文明是一體的，世界的光彩是需要新的元素的介入的——中國漢字藝術(shù)便是中國為世界藝術(shù)奉獻(xiàn)的新元素。以張強(qiáng)、于立、王曉明、謝海和我自身等為主的一批新水墨漢字推動者將會引領(lǐng)中國漢字藝術(shù)成為未來世界藝術(shù)發(fā)展中的主流藝術(shù)。”
海博會舉辦的國際當(dāng)代藝術(shù)論壇，不僅突出了環(huán)太平洋流域的文化藝術(shù)思想特色，更在三亞本地的藝術(shù)品市場之上拓展了中國當(dāng)代藝術(shù)品市場的創(chuàng)新繁榮，海博會的藝術(shù)會展與多數(shù)藝術(shù)展不同，不僅針對專業(yè)藝術(shù)家和藝術(shù)愛好者，輻射面更擴(kuò)展至大眾，真正實(shí)現(xiàn)了“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”。
“中國在場”藝術(shù)思想論壇，在2016“中國坐莊”高峰論壇的主題之上進(jìn)行了延伸和擴(kuò)展，在呈現(xiàn)藝術(shù)史“重構(gòu)”格局上，將地域廣度和文化時空擴(kuò)展到“太平洋”流域的原始文化層面，這無疑再次刷新了海博會的藝術(shù)能量之源。
于立和張強(qiáng)透露，明年的海博會藝術(shù)板塊還將繼續(xù)前行，有望升級為“太平洋思想節(jié)”，真正實(shí)現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的全球化。