《雨屋》展覽現(xiàn)場
前兩年,以“莫奈特展”為代表的各種大師特展曾在滬上掀起了觀看藝術(shù)展覽的熱潮。轉(zhuǎn)眼,到了2015年,隨著《雨屋》(Rain Room)登陸上海,另一種新型的展覽方式——沉浸式展覽開始興起,并受到上海觀眾的熱烈追捧。
事實(shí)上,大型藝術(shù)裝置《雨屋》自2012年在倫敦巴比肯藝術(shù)中心首次展出之后,2013年在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館亮相,即引起轟動(dòng)。隨后,《雨屋》所到之地,幾乎不管走到哪個(gè)城市都能引起一波波排隊(duì)熱潮,據(jù)說最長排隊(duì)時(shí)間達(dá)到8小時(shí)。2015年《雨屋》的首次亞洲之行選擇來到上海,甫一落地,就以海量奇特的戲劇化背光照片刷爆朋友圈。無數(shù)觀眾愿意排上數(shù)個(gè)小時(shí),再花費(fèi)150元,就為了去感受那場特別的10分鐘的雨。據(jù)統(tǒng)計(jì),《雨屋》在上海余德耀美術(shù)館為期4個(gè)月的展期內(nèi),共吸引近20萬名觀眾參與,人均排隊(duì)時(shí)長超過2小時(shí)。
一年后的2017年初,上海龍美術(shù)館(西岸館)推出“詹姆斯·特瑞爾”在中國的首個(gè)大型回顧展,盡管門票不菲,但依然吸引了許多觀眾,尤其是年輕觀眾的喜愛。美術(shù)館很多個(gè)封閉式展廳外,時(shí)??梢钥吹脚胖L龍等待參觀的隊(duì)伍。尤其是一件名為《全域裝置(香格里拉)》(2017)的沉浸式空間外,總能看到密密麻麻排隊(duì)的人群。而在社交媒體上,有關(guān)這個(gè)展覽的話題熱潮經(jīng)久不息,各種展覽的圖片或自拍照在朋友圈里更是鋪天蓋地。
“詹姆斯·特瑞爾”展覽現(xiàn)場
“詹姆斯·特瑞爾”展覽現(xiàn)場
作為美術(shù)館的專業(yè)工作者,筆者一直關(guān)注這些熱門藝術(shù)展覽和作品。很快發(fā)現(xiàn),無論是《雨屋》,還是詹姆斯·特瑞爾創(chuàng)造的“光的藝術(shù)”,其實(shí)都代表了當(dāng)今一種新穎的藝術(shù)形式,以及隨之產(chǎn)生的一種獨(dú)特的展覽方式,即立足于沉浸式體驗(yàn)為核心的“沉浸式展覽”。所謂沉浸,就是讓觀者專注于眼前情境,而忘記真實(shí)的世界,某種意義上來說,是以精神的高度集中去體驗(yàn)身體的暫時(shí)缺席。沉浸式理論最在來源于語言教學(xué)實(shí)踐,比如沉浸式外語培訓(xùn)。而如今,沉浸式的表達(dá)及應(yīng)用已經(jīng)擴(kuò)展當(dāng)代藝術(shù)、電影、戲劇、游戲等很多個(gè)領(lǐng)域。
近日,在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館開幕的“身體·媒體II”中,科特·亨茨齊拉格的作品《ZEE》邀請(qǐng)觀眾通過身體的介入親身參與作品的實(shí)現(xiàn),這種獨(dú)特的藝術(shù)展示方式再度引發(fā)人們對(duì)于沉浸式展覽的熱議。據(jù)傳,今年5月和7月,日本新媒體藝術(shù)團(tuán)體TeamLab將帶著極具科技感的沉浸式作品登陸北京和深圳。所有這一切,似乎都在傳遞出這樣一個(gè)信息,沉浸式展覽正在引發(fā)最新一波藝術(shù)展覽的熱潮。
科特·亨茨齊拉格作品《ZEE》。圖片來源:藝術(shù)家官網(wǎng)
科特·亨茨齊拉格作品《ZEE》。圖片來源:藝術(shù)家官網(wǎng)
應(yīng)當(dāng)說,科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素之一??萍甲屗囆g(shù)作品不再依憑單一的感官去感知,而是充分調(diào)動(dòng)觀者的視、聽、觸、嗅等多種感官功能進(jìn)入到作品的世界,達(dá)到全身心的融入、沉浸和情感交流。因此,受歡迎的沉浸式藝術(shù)幾乎都有一個(gè)共性,就是它的開放性?!队晡荨芬埠?,詹姆斯·特瑞爾“光的藝術(shù)”也罷,都讓觀眾可以進(jìn)入作品的內(nèi)部,并且自由選擇觀看和感受作品的角度與方式,從而獲得一種極其個(gè)性化的觀感體驗(yàn)?;诖?,面對(duì)沉浸式展覽,任何的現(xiàn)場照片、圖像資料、文字描述都顯得十分有限和蒼白。唯有親歷其間,感受身體與精神的雙重沉浸,才是深入解讀作品、正確打開展覽的有效方式。由此,我們不難看出,沉浸式展覽之所以受人歡迎,首先在于它讓參觀變成一種身臨其境的體驗(yàn),在增強(qiáng)觀者的臨場感的同時(shí),又獲得了多感官的沉浸式審美享受。
而這種身臨其境的感受,或者說臨場感,其實(shí)是從藝術(shù)的劇場化開始的。在極少主義出現(xiàn)之前,藝術(shù)創(chuàng)作重視藝術(shù)本體的推進(jìn),所以藝術(shù)發(fā)展史基本就是形式與風(fēng)格的交替史。到了極少主義,開始對(duì)空間進(jìn)行改造。極少主義常常不單單是一件作品,更多是通過一組作品的陳列營造一種劇場化的空間,讓觀者置身于空間中來激發(fā)觀眾對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn),并且削減具體的內(nèi)容,讓內(nèi)容的少來補(bǔ)充觀者的多。而后,裝置藝術(shù)的出現(xiàn),則讓藝術(shù)的劇場化更進(jìn)了一步。今天藝術(shù)創(chuàng)作與展示藝術(shù)之間已不再有任何本質(zhì)區(qū)別,裝置藝術(shù)家將自己的主權(quán)領(lǐng)域從單件作品擴(kuò)大到整個(gè)展覽本身,整個(gè)美術(shù)館的公共空間都將被納入考慮。裝置藝術(shù)對(duì)空間的拓展,也讓整個(gè)空間可以作為一種沉浸式的實(shí)驗(yàn)。此時(shí),美術(shù)館從展示空間變成了一個(gè)全新的場域,觀者不再是凝視某一幅作品,而是進(jìn)入由裝置構(gòu)建的劇場與之互動(dòng)。
事實(shí)上,高互動(dòng)性,是吸引大量觀眾前去一探究竟的另一個(gè)重要砝碼。因?yàn)楦呋?dòng)性所帶來的參與感讓觀眾充滿新鮮感和好奇心,使得欣賞藝術(shù)的過程變得非常有意思、“有味道”,帶給他們很大的樂趣,這樣的體驗(yàn)不僅讓觀眾對(duì)參觀過的藝術(shù)作品印象深刻,更促使他們?cè)敢膺M(jìn)行下一次嘗試。與此同時(shí),高互動(dòng)性意味著觀眾在參觀過程中不再置于一種被動(dòng)、旁觀角色,而變作實(shí)實(shí)在在的參與者。因?yàn)閭€(gè)體的不同,不同的人參與產(chǎn)生的藝術(shù)效果也不同,重構(gòu)出了不一樣的全新的藝術(shù)體驗(yàn)。所以沉浸式展覽的積極意義還在于,它能解放被動(dòng)觀看的觀眾,調(diào)動(dòng)觀者的感官,參與到藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中,而并非只是藝術(shù)家單方面的行為。
這一轉(zhuǎn)變,其實(shí)涉及到一個(gè)哲學(xué)層面的問題。傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)注的是藝術(shù)創(chuàng)作本身,不強(qiáng)調(diào)觀看的概念。藝術(shù)作品是主要關(guān)注的對(duì)象,觀者并沒有被考慮其中。然而,從康德開始,哲學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)χ黧w的研究,尼采、叔本華、薩特、海德格爾、福柯、胡塞爾和拉康等哲學(xué)家越來越看重主體——人的地位。正是對(duì)主體的重視,使得與主體有關(guān)的行為,即創(chuàng)作者與觀看者都成了研究對(duì)象,對(duì)藝術(shù)史的研究被納入了更廣闊的視野之中。
英國著名藝術(shù)評(píng)論家約翰·伯格在《觀看之道》認(rèn)為,我們觀看事物的方式,受知識(shí)與信仰的影響,我們只看見我們注視的東西,注視是一種選擇行為。注視的結(jié)果是,將我們看見的事物納入我們所能及——雖然未必是伸手可及的范圍內(nèi)。觸摸事物,就是把自己置于與它的關(guān)系之中。而從接受美學(xué)角度來說,藝術(shù)的接受不是被動(dòng)的消費(fèi),而是顯示贊同與拒絕的審美活動(dòng)。單純的觀看,它是行動(dòng)的對(duì)立面,處于觀看狀態(tài)的觀眾是靜止的、被動(dòng)的,缺乏任何行動(dòng)和干預(yù)的力量。觀眾沒有辦法進(jìn)行主動(dòng)的認(rèn)知,同時(shí)也沒法行動(dòng)。只有從受眾出發(fā),從接受出發(fā),不把觀眾當(dāng)作是被動(dòng)的接受者,而是作品的參與和再創(chuàng)作者,觀眾對(duì)作品的接受與參與才最終完成了這件作品?,F(xiàn)今的當(dāng)代藝術(shù)家更多地接受了上述這樣的觀念,越來越強(qiáng)調(diào)觀者的經(jīng)驗(yàn)和參與的重要性,越來越強(qiáng)調(diào)主體與對(duì)象之間充分的相互滲透。而沉浸式展覽,其實(shí)就是主體對(duì)客體的全方位包圍和帶入。
綜上所述,筆者認(rèn)為,藝術(shù)家自覺將觀眾的參與和行為納入藝術(shù)創(chuàng)作中,并在劇場化的空間與互動(dòng)性的體驗(yàn)中,通過作品與觀眾走向全面的融合,是沉浸式展覽最終成為當(dāng)下受人歡迎的展覽新形態(tài)的根本原因所在。
(作者系上海油雕院美術(shù)館副館長)