展覽現(xiàn)場(chǎng)

2017年6月5日下午，由中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院跨媒介藝術(shù)工作室主辦的“佛霓裳——韓佳茜絹本繪畫展”在中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館開幕，夏可君博士擔(dān)任本次展覽的策展人，中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫系主任黃華三為展覽學(xué)術(shù)主持。中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院黨委副書記別敏、李可染畫院副院長王海鯤等嘉賓出席了開幕酒會(huì)。

藝術(shù)家韓佳茜與策展人夏可君、中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫系主任黃華三等嘉賓合影

本次展覽是韓佳茜在北京的首次個(gè)人作品展，也是她藝術(shù)歷程的第二次展覽，展覽展出了關(guān)于佛造像的絹本繪畫作品40余幅。韓佳茜將佛造像那來自遠(yuǎn)古的威嚴(yán)，異域的神秘以及東方的微笑重新解讀，加入自己的想象與理解，呈現(xiàn)出經(jīng)過時(shí)間打磨后佛像的殘破與斑駁。

策展人夏可君接受媒體采訪

策展人夏可君認(rèn)為韓佳茜的作品非常成熟和完整，有鮮明的特點(diǎn)，這與她的老師黃華三老師尊重學(xué)生潛能、觸發(fā)喚醒式的教學(xué)機(jī)制是分不開的。在韓佳茜的作品中很好的整合了幾方面的經(jīng)驗(yàn)：第一，她出生在邯鄲，小時(shí)候看到被廢棄、被損害的北齊佛教造像，使她生發(fā)出有一種悲憫之心和佛教的愿念；第二，在藝術(shù)學(xué)院中，她學(xué)到了自由的創(chuàng)造性、準(zhǔn)確性，并與想象力結(jié)合，并喚醒了與佛教的機(jī)緣；第三，是現(xiàn)代性的審美，她不是傳統(tǒng)的造像或繪畫，她有自己獨(dú)特的手法——用金箔在絹的反面貼出來的。這個(gè)手法是很微妙的，從反面開始，從破碎開始，保留了時(shí)間的風(fēng)化的痕跡，有現(xiàn)代性的一種美感，就是破碎不完整。她對(duì)佛教繪畫的虔誠，對(duì)佛的愿念，在破碎與內(nèi)心的虔誠之間，我覺得找到一個(gè)很好的契合點(diǎn)。

黃華三教授接受媒體采訪

中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院繪畫系主任黃華三認(rèn)為韓佳茜的本次展覽與首次個(gè)展相比，取得了新的進(jìn)展，她選擇了在絹本上做綜合材料。不同于敦煌石窟的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)景的壁畫，她給我們帶來的是一種新的視覺上的感受，是一種更新的一種對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)她非常勤奮和努力，所以在短短的兩年時(shí)間里能夠舉辦兩個(gè)個(gè)展。同時(shí)，他希望韓佳茜在未來的創(chuàng)作過程中可以涉獵更多幾千年中華文明里的傳統(tǒng)造型與形象，包括經(jīng)典的建筑、園林形象等，這樣她的藝術(shù)會(huì)更加豐富。

藝術(shù)家韓佳茜接受媒體采訪

李可染畫院副院長王海鯤提出傳統(tǒng)和現(xiàn)代實(shí)際上是一體的，傳統(tǒng)和現(xiàn)代中間有一根看不見的線在穿連著，并不是說畫傳統(tǒng)的東西就是舊的，通過一些微妙的構(gòu)思或串聯(lián)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代就會(huì)走的很近。韓佳茜的展覽就證明我們的傳統(tǒng)今天看起來也可以很現(xiàn)代。

據(jù)悉，本次展覽于6月5日開幕，將展至6月17日。

現(xiàn)場(chǎng)嘉賓合影

觀眾觀看現(xiàn)場(chǎng)作品

觀眾觀看現(xiàn)場(chǎng)作品

觀眾觀看現(xiàn)場(chǎng)作品

觀眾觀看現(xiàn)場(chǎng)作品

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

作品現(xiàn)場(chǎng)

中國人民大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館外景