高天雄
素描，作為西學(xué)術(shù)科中認(rèn)識與表現(xiàn)客觀事物的知識與一種手段傳到中國來，經(jīng)歷了一個從緩慢接受到迅速發(fā)展的歷史進(jìn)程。
如話劇、現(xiàn)代音樂等新藝術(shù)、新知識一樣，素描在那個中國人面臨現(xiàn)代啟蒙的時代之所以令人著迷，首先在于它所攜帶的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)素描的方式與過程中，處處可求其理，跟傳統(tǒng)的傳摹式的、感悟式的、印象式或符號式地記錄形象繪畫方法不同，因而適應(yīng)了新的歷史階段、社會文化的需求。這個需求的重要特征就是普及。不管是有識者主觀上的身體力行，或是客觀大環(huán)境潮流波濤的推挽，藝術(shù)從傳統(tǒng)士大夫的圈子里走出來，迎合著向現(xiàn)代形態(tài)社會轉(zhuǎn)變的呼聲和需求，因它去傳遞知識傳達(dá)信息，去鼓舞、號召，實(shí)行革命；以及人人要求自由與覺醒，于是因它去看到真切的自己和他人，培養(yǎng)著人的自我欣賞與自我信心。只要是能達(dá)此目的，無論何種學(xué)術(shù)形式，都被投以熱烈的歡迎。所以素描中寫實(shí)一枝，同時也是它的基本樣式，風(fēng)騷獨(dú)領(lǐng)，是歷史的步伐和大眾的心理使然。
中央美術(shù)學(xué)院的前身北平藝專從建校起就設(shè)有素描課，但由于當(dāng)時學(xué)校規(guī)模較小，課程重在習(xí)作，至畢業(yè)時還形不成很好的創(chuàng)作能力，創(chuàng)作也還沒有自覺地和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，因而缺少反哺素描的刺激，教學(xué)的主要目的，還僅在于建立一般的立體明暗的意識和初步嘗試表達(dá)人物。
新中國成立后，迅速建立了中央美術(shù)學(xué)院。徐悲鴻先生代表的以民主主義思想為背景的借鑒西歐的寫實(shí)主義美術(shù)，和解放區(qū)美術(shù)家?guī)淼囊浴把影参乃囎剷彼枷霝橹笇?dǎo)的革命化大眾化的美術(shù)兩股洪流匯集在一起，再加上對正在逐步介紹進(jìn)來的社會主義現(xiàn)實(shí)主義的蘇聯(lián)美術(shù)的借鑒，形成了十分雄厚與豐富的學(xué)術(shù)背景，提出了“盡精微、致廣大”的高度哲學(xué)化、美學(xué)化的素描教學(xué)的主張，奠定了堅實(shí)的文化審美品格基礎(chǔ)，規(guī)劃了最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
與此同時,新中國經(jīng)濟(jì)文化全面建設(shè)對美術(shù)創(chuàng)作提出了迫切的要求，蘇聯(lián)美術(shù)院校素描教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的引入，推動了素描教學(xué)必須為適應(yīng)社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的要求而發(fā)展。在加強(qiáng)分析能力的引導(dǎo)下，造型表達(dá)能力迅速提高，從素描的面貌上看，輪廓肯定、轉(zhuǎn)折清晰，各種關(guān)系區(qū)分明確（分明）現(xiàn)實(shí)生活的氣氛強(qiáng)烈。在新引進(jìn)的外來經(jīng)驗(yàn)中，為反對19世紀(jì)俄羅斯貴族式學(xué)院教育而產(chǎn)生的契斯恰科夫素描教學(xué)思想，最核心的精神是用現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)去代替貴族趣味的“矯飾”和所謂“優(yōu)美”。雖然蘇聯(lián)素描經(jīng)驗(yàn)為了適應(yīng)油畫創(chuàng)作能力培養(yǎng)的實(shí)際需要重視環(huán)境空間等各種因素的表現(xiàn)，但中心還是一個“結(jié)構(gòu)”，使學(xué)習(xí)者從相對被動地測量轉(zhuǎn)向在更加理解生命體本身內(nèi)在聯(lián)系的線索上去體會和發(fā)現(xiàn)并獲得自由，迅速推動了素描認(rèn)識水平和掌握能力的提高。直接的結(jié)果就是具有歐洲技法傳統(tǒng)特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)力，并與時代相吻合的能夠暢快地表達(dá)中國人民革命和建設(shè)生活的優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，樹立了用借鑒來的藝術(shù)語匯表達(dá)中國人和民族精神的信心，由于對素描的認(rèn)識對絕大多數(shù)人來說是一個新事物，在理解和實(shí)踐中難免出現(xiàn)生疏、斷裂和片面，在強(qiáng)調(diào)深入分析認(rèn)識的同時也會存在綜合概括表現(xiàn)不足，對素描的認(rèn)識雖有成績但還是剛剛開始。很多教師在授課之外仍然像初學(xué)者一樣孜孜不倦地去探索素描道理。
在這個學(xué)習(xí)探索的過程中同時也產(chǎn)生過要不要畫模特，要不要畫明暗素描，要不要長期作業(yè)，要不要在課堂里寫生以及要不要畫人體、中國畫教學(xué)引入素描是有益還是有害等不同觀點(diǎn)，以及從不同角度提出問題的爭論和試驗(yàn)。
文化大革命結(jié)束后，素描教學(xué)迅速恢復(fù)，參照的目標(biāo)更多地直接指向歐洲古典素描大師，達(dá)芬奇、拉斐爾、米開朗基羅、丟勒、荷爾拜因乃至安格爾，這些大師過去雖也被作為藝術(shù)史中的經(jīng)典介紹和推崇，但并未和現(xiàn)實(shí)素描實(shí)踐發(fā)生直接的聯(lián)系，并未直接從中去汲取營養(yǎng)和作為標(biāo)準(zhǔn)。通過對歐洲文藝復(fù)興傳統(tǒng)的追溯，對“形”有了更加實(shí)在的認(rèn)識，對人體的認(rèn)識和掌握水平普遍提高。80年代中期以后隨著對印象派之后現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的興趣和關(guān)注，又出現(xiàn)對現(xiàn)代素描語言的模仿和學(xué)習(xí)。美院師生思想活躍，手法多樣；還有為了幫助學(xué)生克服概念化和拓展特殊的視覺和觀察經(jīng)驗(yàn)所做的實(shí)驗(yàn)，同時也出現(xiàn)了在新的歷史條件和創(chuàng)作要求下嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛栌?xùn)練是否仍然重要和有益，是否會對藝術(shù)人才個性培養(yǎng)與抒發(fā)造成障礙等困惑和疑問，在爭論、疑惑和時有的動蕩中，中央美術(shù)學(xué)院素描教學(xué)的基本方向和基本傳統(tǒng)經(jīng)受了新的洗禮，強(qiáng)健了自己的筋骨，豐富了自己的面貌，繼續(xù)向前發(fā)展。
進(jìn)入新世紀(jì)后，經(jīng)過近20年改革開放后藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育的實(shí)踐，對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，對如何看待歷史和認(rèn)識中國在新的歷史機(jī)遇、歷史條件下所面臨的文化任務(wù)和環(huán)境有了比較成熟的認(rèn)識。素描教學(xué)在新的條件下迎來了穩(wěn)定。正是在一個更大的美術(shù)教育和人才培養(yǎng)框架下考慮，理性精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和習(xí)慣的養(yǎng)成顯得必需。在統(tǒng)一的造型基礎(chǔ)教學(xué)中，素描也愈來愈多的對造型類專業(yè)共同需要的一些基本而本質(zhì)的因素特別重視，成為鍛煉造型意識、觀察現(xiàn)實(shí)社會、培養(yǎng)堅強(qiáng)意志之間的一個紐帶，同時也很自然地愈來愈重視具象造型中抽象因素的體驗(yàn)與研究。各專業(yè)和工作室的素描教學(xué)重點(diǎn)向深度和廣度的方向上引導(dǎo)和變化，素描做為藝術(shù)語言的鍛煉也愈來愈被看重。同時依托造型類專業(yè)素描教學(xué)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，也開拓出從現(xiàn)代藝術(shù)延伸出的設(shè)計類專業(yè)造型基礎(chǔ)素描教學(xué)，并且轉(zhuǎn)換得十分自然和有機(jī)。中國畫基礎(chǔ)教學(xué)也在探索一條能夠融匯中西傳統(tǒng)之長的途徑。在這樣一個環(huán)境下另一個聲音也愈來愈強(qiáng)烈地發(fā)出來：面臨新世紀(jì)的發(fā)展，如何在素描教學(xué)中貫徹對中華民族優(yōu)秀的造型傳統(tǒng)的認(rèn)識。