??? 觀朱德群的畫有如淋了一身的光彩。他抒情而充滿詩意的抽象繪畫，被法國現(xiàn)代繪畫稱許為“把東方藝術的細膩與西方繪畫的濃烈融匯最成功的畫家。

朱德群　　

［朱德群簡歷］

1920 生于江蘇。

1935 國立杭州藝專就讀，同學趙無極丶吳冠中等

1949 臺灣師范大學藝術系任教。

1955 赴法國巴黎深造定居。

1957 作品（景昭畫像）獲巴黎春季沙龍銀牌獎。

1987 臺灣國立歷史博物館朱德群回顧展。

1997 當選法蘭西學院藝術院士。

1998 臺北市立美術館個展。

2000 在法國丶上海丶廣東等地個展，享譽國際畫壇。

在評價人的創(chuàng)造成就時，有一個公約出來的標準：越不可替代，其成就就越高。諾貝爾獎金獲得者是五十億人中每年僅有十人左右獲此榮譽;每個國家的民選總統(tǒng)是數(shù)年才選出一位;國際奧運會的金牌是四年才發(fā)出幾百塊;兩個世紀來的法國治國思想庫——法蘭西學院(由拿破侖下令將法蘭西研究院丶理學院丶文學院丶藝術學院丶道德與政治學院合并而成)——的終身院士則是總共只有250人，逝世一位才可選出一位遞補上……凡此種種“稀有”，或者說是不可替代程度，便是公認的人的創(chuàng)造成就高度的標志。畫家朱德群，不僅是在1997年12月17日被法蘭西學院選為250名院士中的一員，而且是法蘭西學院成立兩百多年來的第一位華裔藝術院士，其成就之高是不言而喻的。

1999年2月3日下午3時，法蘭西學院在學院的圓拱會議廳內(nèi)舉行隆重的院士加冕典禮。七十八歲的朱德群身穿特制的拿破侖時代的綠底金線刺繡院士大禮服，在法蘭西共和國儀仗隊的擊鼓致敬聲中登上神圣的講壇，發(fā)表了就任演說。爾后，在康伯爵夫人廳舉行的授劍儀式上，他佩戴上了象征法國國寶級榮譽的法蘭西院士寶劍。在加冕典禮上，法蘭西學院院士丶著名雕塑家讓·卡爾多在頌揚朱德群院士的演說中說：“在當代藝術中，您的作品所表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵是無可比擬的。在我們的眼中，您是一位創(chuàng)造力雄渾博大的藝術家，您駕馭和完成了如此多的極其稀有和高品質(zhì)的作品，您卓越的智慧和性格給我們學院投進了一片新的光輝。您的作品是世界性的，因此，這片新光輝所照耀的范圍已超越了法國國界。”

那么，這一束“照耀世界的法蘭西光輝”是怎樣生成的呢?

“光”的最初源頭在中國徐州簫縣。1920年10月24日，朱德群出生在這個縣的白土鎮(zhèn)的中醫(yī)世家，家有不少歷代名家的收藏，從小耳濡目染。然而，使“朱氏星體”形成發(fā)光機制的時機，卻是他在十五歲(1935年)那年考取了國立杭州藝術專科學校。留法的林鳳眠大師任校長。朱德群比趙無極低一班，比吳冠中高一班，如今三位都是國際知名的大師。這不是偶然。因為林鳳眠讓集國畫大成的潘天壽教中國水墨畫和書法，讓飽學了法國現(xiàn)代藝術的方干明丶吳大羽教素描和油畫。學生們在學中華文化的同時還要學法語。朱德群等一開始的“藝術基因結(jié)構”，就是東西方兩根“藝術文化鏈”組合起來的雙螺旋結(jié)構，就像最富原創(chuàng)性的生命基因DNA的雙螺旋鏈一樣。這一點非常重要，它是朱德群等人之所以能成為國際級大才的“生命智慧密碼”。

朱德群在1941年的抗日烽火中以優(yōu)異的成績畢業(yè)，留在母校當助教。1944年任南京中央大學工學院建筑系講師。1951年在臺灣師范大學藝術系任教授。

這些人生歷煉和閱歷，使他的“中國藝術文化鏈”不斷高級和精致。可是，他覺得在杭州美專獲得的“西方藝術文化鏈”卻沒有充分發(fā)育。于是他毅然放棄在臺灣已經(jīng)有的藝術聲名和學術地位，在1955年坐船經(jīng)開羅丶西班牙等“藝術之路”來到世界藝都巴黎。從此，他的“西方藝術文化鏈”迅猛茁壯，也像“中國鏈”一樣高等而精致。就是這樣的“雙螺旋”，進行無窮的組合丶突變，使他在法國進而在世界聲名鵲起。他在世界各地開了五十多次個展，佳評如潮。他的作品被巴黎藝術博物館丶臺北歷史博物館丶美國圣路易大學丶比利時現(xiàn)代美術館丶法國國家現(xiàn)代藝術基金會等二十多家國際著名博物館收藏。他多次榮獲藝術大獎。他的名字列入《國際傳記辭典》丶《歐洲名人錄》，直到在名字前終身冠以“法蘭西學院藝術院士”的稱號。無論是他的具象畫還是抽象畫，東西方評論家都眾口一辭：朱德群是用油畫畫出了中國水墨畫精神的大師，他用濃郁潑辣的色塊轟入畫的深層，追求深遠的宇宙空間感和無限激情的筆墨之韻，超以象外得圜中。

英國牛津大學教授蘇利文曾問過朱德群創(chuàng)作時的感覺，朱德群答道：“看畫和繪畫，覺得在聆聽宇宙的天籟。”這個“宇宙天籟”是什么?他在院士加冕的演說中說：“我是一個漢家子弟，可我一直在追求將西方的傳統(tǒng)色彩與西方抽象畫中的自由形態(tài)，用中國的陰陽和合的精神鍵組合成新的畫種。在形而上方面，我在追求新的人文精神，將陽的宇宙和陰的人類描繪成共同進化的二元和合之體。”人類的人文主義，經(jīng)歷了混沌的“自然人文主義”丶“科技人文主義”，現(xiàn)在人類正在追求嶄新的人和宇宙共同進化的“生態(tài)人文主義”。朱德群的繪畫，當是用丹青揮灑出的“生態(tài)人文主義”的奪人先聲。由法蘭西院士丶著名雕塑家亞貝爾·費洛專門為朱德群設計的“法蘭西院士寶劍”非常特別，劍柄上鑲了四塊中國傳統(tǒng)文人借以抒發(fā)高潔情懷的玉石——一塊漢白玉，兩塊扁平中空的綠松石，還有一塊刻著戰(zhàn)國時代獸面紋的琥珀。雕塑家說，用西方現(xiàn)代的不銹鋼材質(zhì)配東方古代的繽紛玉石所做成的劍柄，正是朱德群繪畫風格的象征，是新的人文精神內(nèi)涵的象征。

朱德群是一位畫家，可是他帶給人們的啟迪已遠不止是繪畫方面。對于中學與西學的關系，人們曾爭論了一個世紀。對此，朱德群感嘆說：“全盤西化說”再好，不過只是一條文化鏈;雄心萬丈“要讓中國文化領導二十一世紀世界潮流之說”，也只有一條文化鏈;為何這么傻，不學學生命智慧，將兩條鏈組合成能無限突變的雙螺旋呢?