段玉海

段玉海，自1992年的《92圖畫展覽會》就開始運用波普語言，在《大贗品》系列中，藝術(shù)家將性感的“美女”——實則是改革開放后一種大眾趣味性趨向的形象符號——與各類名牌轎車重疊放置于同一個平面上，類似于海報或是掛歷的效果，展示著當(dāng)下人生活在一個充滿物欲與肉欲的社會里。關(guān)于《大贗品》中對西方名畫的借用，段玉海解釋道：最初選擇‘名畫’，是因為‘名畫’所具有的某種權(quán)威性，因為它們都是被藝術(shù)史所界定的流傳的精品之作，我對它們既有敬畏之情也有調(diào)侃之意，所以選擇了這樣去創(chuàng)作……或許因為90年代生存空間發(fā)生的變化，信息的增多與傳媒的發(fā)達(dá)，越來越多的出現(xiàn)了西方名畫的復(fù)制品，這成為一種消費與顯示個人品味的資源，所以，“虛擬名畫”也是對這種消費資源和個人品味的調(diào)侃與呈現(xiàn)。近期作品中，《時代風(fēng)景—留守兒童》中被進(jìn)城務(wù)工的父母棄留在家的兒童，《時代風(fēng)景—我》中“我”和“她們”的“歡快生活”，都在用一種浪漫主義的寫實手法，表現(xiàn)著不同時代風(fēng)景中的文化沖突。當(dāng)代社會中的留守兒童和身處歡樂現(xiàn)實中的“我”在作品主題方面的交替，表明了藝術(shù)家的文化態(tài)度和取向。