何云昌

何云昌，是90年代的藝術(shù)家集體中最年輕的一輩。對(duì)于新藝術(shù)有著較強(qiáng)的敏感，在藝術(shù)語(yǔ)言上有多種方式的嘗試——表現(xiàn)主義和新寫(xiě)實(shí)的繪畫(huà)以及行為藝術(shù)等。其代表性的作品是在90年代后期完成的《預(yù)約明天》、《金色陽(yáng)光》、《移山》、《與水對(duì)話》等，藝術(shù)家將自己懸吊于半空，企圖移動(dòng)陽(yáng)光，帶給監(jiān)獄里那些失去自由的人們一線光明。憑借自己的身軀企圖去拉動(dòng)一座山，倒吊于河面，試圖將河水一分為二。何云昌用自己的身體作為媒介，通過(guò)這樣的一些行為過(guò)程來(lái)展示個(gè)體生命的存在，表達(dá)著對(duì)生存的感受。何云昌的作品中總有一個(gè)簡(jiǎn)單矛盾，以“無(wú)意義”的方式提示著生命“存在”方式的自由。批評(píng)家栗憲庭將何云昌的作品與“愚公移山”、《山海經(jīng)》里“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”和希臘神話中西西弗斯聯(lián)系起來(lái)：“愚公，夸父，精衛(wèi)，西西弗斯的行為，和阿昌的行為，具有相同的性質(zhì)，只是愚公、夸父、精衛(wèi)、西西弗斯是書(shū)本中的神話，而阿昌使用現(xiàn)代機(jī)械諸如大吊車(chē)、高壓水槍和輪船，自編自演了一種現(xiàn)代神話劇，或者隨阿昌的叫法――‘成年人的童話’”11 在何云昌的作品中，“藝術(shù)家有意識(shí)的制造一些行為，以表達(dá)一種生存感覺(jué)，而且這個(gè)行為和文化，和我們生活的現(xiàn)實(shí)有某種關(guān)聯(lián)，可以讓人想出更深一層的東西，就使藝術(shù)家的行為和傻子、神經(jīng)病的行為區(qū)別開(kāi)來(lái)，而產(chǎn)生了意義。