王文章
中華人民共和國文化部副部長
改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會建設(shè)取得了舉世矚目的成就。伴隨著中國改革開放及全球化的歷史進(jìn)程，中國當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)運而生，已形成自身的突出特點：
一是當(dāng)代藝術(shù)作為我國社會走向現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生和興起的一種藝術(shù)樣式，有著鮮明的當(dāng)代性。當(dāng)代藝術(shù)反映了中國社會加速現(xiàn)代化、社會轉(zhuǎn)型、社會矛盾變化，以及人們審美情趣趨向多元化的現(xiàn)實。盡管這其中有些“前衛(wèi)”的當(dāng)代性，在一個時期內(nèi)和一定程度上，是以西方藝術(shù)的價值取向為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，但更應(yīng)該看到，目前中國當(dāng)代藝術(shù)在整體上正努力表達(dá)中國藝術(shù)審美價值觀和中國文化個性的當(dāng)代性?！爸黧w性的表達(dá)”已成為不少藝術(shù)家有意識的追求。他們努力使自己的作品能成為過去30 年來社會、政治、文化發(fā)展的表征，希冀從一個側(cè)面凸顯特定時期的時代特征、社會思潮、價值觀念、文化取向和審美追求。
二是開始形成積極的、健康的當(dāng)代藝術(shù)多元化發(fā)展格局。中國當(dāng)代藝術(shù)曾經(jīng)過分關(guān)切自身所表達(dá)的文化身份和政治意義，這在一定程度上是受到西方對它的“非藝術(shù)性”的意識形態(tài)解讀的影響。本土文化精神和當(dāng)代主流文化發(fā)展的影響以及中國國際地位和國家形象的提升，促使不少藝術(shù)家以一種建立在文化自省基礎(chǔ)上的文化自覺，去努力創(chuàng)造具有當(dāng)代中國品格的優(yōu)秀作品。他們以獨具的藝術(shù)個性，以觀念和形式的新穎及表現(xiàn)的深刻性令人耳目一新。他們在汲取中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，立足于本土社會、文化現(xiàn)實，尤其是在當(dāng)下全球化的語境中，以獨特性的藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)作出具有廣泛影響力的作品，開始建立有別于西方現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的藝術(shù)發(fā)展譜系。
三是已逐步形成一支以自己有代表性的，有影響力的作品為標(biāo)志的藝術(shù)家隊伍。他們有的在藝術(shù)院校，有的在藝術(shù)創(chuàng)作、研究機(jī)構(gòu)，有的是自由職業(yè)藝術(shù)家，這些都不妨礙他們藝術(shù)語言創(chuàng)新、藝術(shù)形式實驗、藝術(shù)觀念探索的前衛(wèi)和獨創(chuàng)性的表達(dá)。其中不少有眼光的藝術(shù)家，以創(chuàng)作或理論的方式，對當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)中缺乏應(yīng)有的人文深度和自我批判性、欠缺對中國傳統(tǒng)和當(dāng)代文化精神的深度把握、藝術(shù)表現(xiàn)流于膚淺和表面化等現(xiàn)象作出梳理和批判。他們反映當(dāng)代中國形象、揭示時代精神、表達(dá)多元審美趨向的具有藝術(shù)沖擊力的作品，成為我們這個時代藝術(shù)創(chuàng)新的標(biāo)志之一。
中國藝術(shù)的當(dāng)代性建構(gòu)，既表現(xiàn)在人文價值的追求中，也體現(xiàn)于藝術(shù)本體的建構(gòu)中。其核心價值同時源于藝術(shù)家如何在文化、美學(xué)領(lǐng)域彰顯其承載的當(dāng)代性。從20 世紀(jì)70 年代末、80 年代初期開始，文化成為思想解放運動的先鋒，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。在當(dāng)時“撥亂反正”的背景下，人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域興起了“美學(xué)熱”與“方法論熱”，大量長期隔絕的域外哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)被譯介、引進(jìn)過來，同時，中國傳統(tǒng)文化觀念和“五四”以來的現(xiàn)代文化觀念重新得到發(fā)掘和認(rèn)識。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，具有社會思潮性質(zhì)的創(chuàng)作活動相繼出現(xiàn)，如“傷痕文藝”、“反思文藝”、“尋根文藝”、“先鋒文藝”等等，中國現(xiàn)代文藝的多樣性傳統(tǒng)逐漸受到尊重，歐美現(xiàn)代文藝的風(fēng)格、樣式、表現(xiàn)手法被大量借用。在理論上，圍繞“人性論”和“人道主義”、“現(xiàn)實主義”與“現(xiàn)代主義”、“關(guān)注現(xiàn)實”與“自我表現(xiàn)”等爭論也產(chǎn)生了廣泛的社會影響。這些構(gòu)成了20 世紀(jì)80 年代的精神氛圍，也成為了中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展早期的文化語境。盡管整個80 年代的文學(xué)藝術(shù)存在許多問題和矛盾，其中有的在今天仍然沒有很好地解決，但是，它代表了一個民族在經(jīng)歷政治磨難之后對自己和世界的重新認(rèn)知。 在這個過程中，文學(xué)藝術(shù)家緊跟改革開放的步伐，自覺成為社會變革的見證者和時代精神的表達(dá)者。
20 世紀(jì)90 年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國社會發(fā)生了進(jìn)一步深刻的變化。
在藝術(shù)領(lǐng)域，中國藝術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)新成為擺在廣大藝術(shù)家面前的一項重要課題：如何在全球化的語境中體現(xiàn)藝術(shù)的當(dāng)代性，即如何在本土與國際、民族與世界、東方與西方的情境中發(fā)展中國的藝術(shù)，確立自身的文化身份? 如何面對商業(yè)文化的沖擊而保持文化藝術(shù)的獨立品格? 這里不僅涉及到如何重新評價、思考文化藝術(shù)具有的地位、價值、意義、功能等問題，也涉及到文化藝術(shù)應(yīng)該與現(xiàn)實社會保持什么樣的關(guān)系，如何建立適合藝術(shù)發(fā)展的社會機(jī)制，以及如何從藝術(shù)的傳播、欣賞、收藏等角度思考藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。在現(xiàn)代化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，必然呈現(xiàn)藝術(shù)的多樣化。社會轉(zhuǎn)型期文藝當(dāng)代性的追求因為社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人們審美趨向的多元需求和藝術(shù)家秉持藝術(shù)觀念與各自藝術(shù)背景差異等諸多綜合因素，催生了創(chuàng)作題材、體裁、樣式、風(fēng)格、流派競相展示、百花齊放的璀璨景觀。當(dāng)代中國各種風(fēng)格流派的藝術(shù)探索都在當(dāng)代性探索中以赫然的藝術(shù)成就作出了自己的貢獻(xiàn)。中國當(dāng)代藝術(shù)作為一個與中國20 世紀(jì)80 年代以來新潮美術(shù)相連的流派，逐漸集合起了一批藝術(shù)家，他們作為當(dāng)代中國藝術(shù)在當(dāng)代性探索中的一支勁旅，在當(dāng)下的藝術(shù)創(chuàng)作中取得了它的地位。盡管不可否認(rèn)它受西方藝術(shù)影響而成長的背景，但它的本土根源內(nèi)在于我國30 年來改革開放的社會現(xiàn)實當(dāng)中，其精神訴求始終指向藝術(shù)當(dāng)代性探索的追求。
藝術(shù)當(dāng)代性的追求，永遠(yuǎn)是藝術(shù)與歷史相生相伴的靈魂。但中國當(dāng)代藝術(shù)，并不因為它標(biāo)識“當(dāng)代”而具有天然的當(dāng)代性，比如那種丑陋怪異、趣味庸俗、解構(gòu)政治和中國形象、傷害民族自尊的圖式化表現(xiàn)，以及血腥、暴力的渲染，都只是一種主觀概念的膚淺演繹，不僅與當(dāng)代性沒有關(guān)聯(lián)，而且也與個性表達(dá)和藝術(shù)創(chuàng)新的實驗性探求無緣。盡管當(dāng)代藝術(shù)的構(gòu)成材料和呈現(xiàn)方式多樣化，但其仍然需要源于其本體表現(xiàn)的內(nèi)涵深刻性。中國當(dāng)代藝術(shù)的追求，應(yīng)當(dāng)緊緊把握中國當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)程的脈搏，關(guān)心當(dāng)代人的生存狀態(tài)和精神訴求; 緊緊把握文化藝術(shù)自身的發(fā)展趨向和人們審美趣味的發(fā)展變化，以獨創(chuàng)性的表達(dá)和獨特的藝術(shù)語言形式以及深刻的思想觀念揭示，順應(yīng)時代和人民的要求，正確表達(dá)對時代前進(jìn)的關(guān)注和對這個時代中人的命運的關(guān)切，用作品的豐厚蘊涵、直指心靈的震撼力和藝術(shù)魅力贏得觀眾，不斷以作品觀念和形式的創(chuàng)新，為當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展增添亮色。
中國當(dāng)代藝術(shù)作為中國特色社會主義文化的一個組成部分，占有不可忽視的位置。在全球化趨勢面前，中國社會在發(fā)展變化，藝術(shù)的內(nèi)涵和外延也在嬗變、衍生、發(fā)展之中，以怎樣的文化身份，以怎樣的藝術(shù)面貌，以怎樣的文化價值立場，建立起自身面對世界的文化話語權(quán)，建立起立足于中國自身的藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)和體系，仍然是一個需要不斷探索的過程。相信具有旺盛創(chuàng)造活力的藝術(shù)家群體，他們會以立足當(dāng)代中國社會生活的獨特個人體驗為基礎(chǔ)，以其勃發(fā)的生命力和自由自主的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)探討以及理論研究和國際性的藝術(shù)交流，推動具有當(dāng)代中國精神氣象的當(dāng)代藝術(shù)走上一個新境界。
王文章
2010 年