隨著全球化的進(jìn)一步加強(qiáng)，中國(guó)藝術(shù)品逐漸走向世界，不論是傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)作品，比如書(shū)法或者繪畫(huà)在國(guó)外的熱拍，還是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品在國(guó)外的展覽以及收藏，都使得中國(guó)藝術(shù)品在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上逐漸引起了關(guān)注。但是，中國(guó)的藝術(shù)品背后的文化精神是否同樣引起了國(guó)際藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界的重視呢？在11日的世界美學(xué)大會(huì)上，三個(gè)中國(guó)學(xué)者用純熟的英語(yǔ)向中外學(xué)者介紹了中國(guó)藝術(shù)，以及中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)的不同，并且倡導(dǎo)一種真正意義上的溝通和交流。
北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心的彭鋒教授向中外學(xué)者做了題為《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多樣性》的演講。他指出“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”這個(gè)概念備受爭(zhēng)議，但也因此是開(kāi)放的和可變的。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不適于被理論化，但是中國(guó)的藝術(shù)家也因此有更多的自由使創(chuàng)作變得多樣化。這種多樣化的創(chuàng)造體現(xiàn)為各不相同的地方文化造就了各自不同的藝術(shù)特色，也體現(xiàn)為不同的職業(yè)群體和風(fēng)格群體。對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)而言，標(biāo)新立異并不是首要的創(chuàng)作方式，中國(guó)藝術(shù)家要回到文化傳統(tǒng)，最終回到自然來(lái)尋找文化、自然和心靈之間的平衡。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的高建平研究員運(yùn)用著名藝術(shù)史學(xué)家貢布里希的概念“獲得性語(yǔ)匯”來(lái)說(shuō)明中西繪畫(huà)背后的思維方式。他指出，任何畫(huà)家在創(chuàng)作的時(shí)候都不是憑空創(chuàng)作的，而是根據(jù)他已經(jīng)具備的基本訓(xùn)練進(jìn)行創(chuàng)造。早在古希臘時(shí)代，西方人就把世界歸結(jié)為各種各樣的標(biāo)準(zhǔn)的幾何圖形。因此，學(xué)習(xí)實(shí)用幾何學(xué)，掌握所謂的度、比例和秩序，可以說(shuō)是西方繪畫(huà)的基本訓(xùn)練。而中國(guó)古代的《芥子園畫(huà)譜》則說(shuō)明，中國(guó)畫(huà)家的基本訓(xùn)練方式是臨摹，通過(guò)臨摹形成“動(dòng)覺(jué)—視覺(jué)—情感—領(lǐng)悟”的總體性感受。對(duì)于中國(guó)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，世界是他們生活的一部分。他們?cè)趯?xiě)與畫(huà)的過(guò)程中，不是根據(jù)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)關(guān)系來(lái)制造、設(shè)計(jì)，而是對(duì)世界感覺(jué)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。他們的作品要體現(xiàn)的，與其說(shuō)是他們精心打造的藝術(shù)品對(duì)象，不如說(shuō)是他們生存狀態(tài)所留下的印跡。
中國(guó)藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長(zhǎng)資華筠研究員的演講題目是《以傳播藝術(shù)之美倡導(dǎo)不同文明之間的對(duì)話》。她以傣族的孔雀舞和安徽鳳陽(yáng)一帶起源于漢代的民間舞“花鼓燈”的發(fā)展演變?yōu)槔f(shuō)明優(yōu)秀的民族舞創(chuàng)作，無(wú)論以怎樣的手法實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的創(chuàng)造，都應(yīng)凸顯民族舞蹈的優(yōu)質(zhì)基因——不只關(guān)注動(dòng)作形態(tài)，更要關(guān)注其文化特異性，這樣才能延續(xù)其“不相對(duì)于哪個(gè)民族或哪個(gè)時(shí)代”而具有恒久性的審美價(jià)值。因此，“美”不是人類共通的審美心理機(jī)制所決定的“大同”，也不是由個(gè)人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、人生體驗(yàn)所制約的“小異”，而是由宏觀文化環(huán)境造就的具有民族文化特異性的“共有審美特征”。在民族內(nèi)部，它是“同”；對(duì)于不同民族而言，它又是“異”。資華筠認(rèn)為，舞蹈所具有的直觀性、形象性、動(dòng)態(tài)性及其表意與審美、抽象與具象相結(jié)合的呈現(xiàn)方式，使不同文明之間的“對(duì)話”變得更加直接，甚至在展現(xiàn)、觀賞舞蹈美的分秒之間即可實(shí)現(xiàn)。因此，她倡導(dǎo)以傳播藝術(shù)之美來(lái)促進(jìn)不同文明之間的對(duì)話。
（來(lái)源：北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心，供稿人：劉笑非）