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中國(guó)藝術(shù),先把自己說(shuō)清楚

時(shí)間:2010-08-14 11:56:22 | 來(lái)源:藝術(shù)中國(guó)

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在本屆世界美學(xué)大會(huì)特設(shè)的中國(guó)藝術(shù)分場(chǎng),學(xué)者們的討論不僅僅涉及到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)本身的問題,而且還討論了中國(guó)藝術(shù)背后的哲學(xué)問題、文化問題,既有學(xué)理的價(jià)值又對(duì)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)的意義。

中央美術(shù)學(xué)院的潘公凱教授指出,西方人對(duì)于中國(guó)藝術(shù)其實(shí)是很關(guān)注的,在西方著名大學(xué)里都有亞洲藝術(shù)研究、中國(guó)美術(shù)史的專業(yè),在上世紀(jì)八九十年代他們招的博士比我們招的還多。然而,中國(guó)藝術(shù)并沒有因?yàn)檫@種關(guān)注而顯露出真正的光芒,一個(gè)重要的原因是中國(guó)藝術(shù)最精粹的部分沒有得到理論的闡釋。在會(huì)議討論當(dāng)中,朱青生教授也提到,中國(guó)的造型藝術(shù)早在唐代就已經(jīng)達(dá)到輝煌的高度,敦煌的壁畫、石窟的藝術(shù)水平令西方人驚嘆,然而在士大夫主導(dǎo)的主流藝術(shù)評(píng)價(jià)當(dāng)中,它們的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及書法、水墨畫。西方人很難理解中國(guó)人為什么對(duì)小小的紙片上的線條墨跡那樣癡迷,因?yàn)樗麄冸y以理解中國(guó)藝術(shù)的內(nèi)在的、精微的層面。

中國(guó)學(xué)者負(fù)有一個(gè)重要的責(zé)任,就是要將中國(guó)藝術(shù)的最有特點(diǎn)的部分用當(dāng)代的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)清楚。潘教授說(shuō),整個(gè)二十世紀(jì),中國(guó)學(xué)界所使用的語(yǔ)言系統(tǒng)是以西方學(xué)術(shù)語(yǔ)言為主導(dǎo)的,但用西方的概念、理論、觀察角度來(lái)解說(shuō)中國(guó)的藝術(shù),總是在一定程度、一定層次上就說(shuō)不清楚了,而中國(guó)人除了這套語(yǔ)言體系,就只有古代的語(yǔ)言,只能搬出孔子、老子、易經(jīng)的概念,這也說(shuō)不清楚中國(guó)的藝術(shù)。我們現(xiàn)在最需要建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)的概念體系,用當(dāng)代人容易接受的語(yǔ)言來(lái)解釋中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)當(dāng)中那些最有價(jià)值的地方。

潘教授還指出,西方人特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史發(fā)展的前后遞進(jìn)關(guān)系,不論是藝術(shù),還是藝術(shù)研究的概念,都是一個(gè)潮流取代和否定前一個(gè)潮流,但中國(guó)人對(duì)事物發(fā)展的理解并不是這種直線的進(jìn)步論。中國(guó)人愛用舊的概念,但在不斷的體悟當(dāng)中,總是推出新的理解角度。這種做法,看起來(lái)是“怎么說(shuō)都對(duì)”,但其實(shí)是有發(fā)展的。這是中國(guó)概念建構(gòu)的方式與西方不同的地方。

整個(gè)20世紀(jì),中國(guó)人一直在學(xué)習(xí)西方,這是個(gè)必經(jīng)的過程,但也讓我們來(lái)不及建構(gòu)自己的理論體系。潘教授認(rèn)為,現(xiàn)在已經(jīng)到了一個(gè)好時(shí)機(jī),21世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)可以通過理論上的重新建構(gòu),進(jìn)入一個(gè)富有創(chuàng)造性的階段。

(北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心)

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